◆朱必松

李少君进行诗歌创作已有四十余年，我认识诗人也有近三十来年。我感觉自己应该写一篇整体性的文章，从自然主义新的认识论高度全面立体地评价一下李少君。

珞珈山是一个出诗人的地方。珞珈山还是一座有思想的山，遍布圣迹。它是一座诗意的高地，是可以为山立传、为水写史的精神家园。珞珈山春天的白鹭、樱花和鸟鸣都充溢着一种不可名状的交响乐魅力，珞珈山成为了诗人李少君诗学经验的“逻辑起点”，其精神结构飘向无限远方的涅槃圣地。

一、生命互证意义的共性与差异

我作为李少君诗歌文本的阅读者和研究者，几乎在近六年内阅读完了李少君公开发表的所有文章。这正如海德格尔为什么单单选择诗人荷尔德林作为探寻诗的本质客体一样。因为诗人李少君一直在思考着诗的本质，从最高的意义上看是历史的，因为它预示了历史的时代；但作为历史的本质，它是唯一的本质性的本质。我也一直在探寻着我同诗人之间的共性和差异，但除了我们青春时代共同的“闯海人”身份之外，我们再也寻找不到过多的共性。也正是这种“闯海人”共同身份缔造了我们之间可以用时间来验证和互证的友谊。

我同李少君真正较为频繁的接触始于2019年元旦前后，那是我在北京第一次参加有关的文化活动。李少君是这样介绍我的：这是我当年一起在海南闯海时的小兄弟。我当时在京城是“两眼一抹黑”，听到他这样的介绍，我的心里是温暖的。……