黄雅芸

“捧着一颗心来，不带半根草去。”陶行知先生的教育名言镌刻在南京晓庄师范的墙壁上。20多年前，身为晓师学子的我日日从这句话前走过。陶先生对教育事业的热爱和赤忱，化为这言简意深的诗行，令人过目难忘。

既是教育家，又是文学家的陶行知爱诗，勤写诗，据他的学生方与严说，“行知师爱他自己的诗稿，甚于爱他自己的生活教育论文，甚于爱他自己的生命”[1]。近日翻阅《行知诗歌集》，与数十首明白如话、不事雕琢的行知儿童诗不期而遇，在欣赏、诵读、遐思之间，我似乎渐渐走近了诗歌背后的那个人和他的儿童观。

看见儿童

吃了秋波梨/又要欢喜头/叫声“奶奶嗳！/快上唱经楼。”

——《桃红三岁》

过了三十晚/又到初一朝/枕头压岁钱/灯笼挂得高/一身新到底：/鞋、袜、衣服、帽。/听听打呼声/轻轻不要闹/寻吃厨房里/五香鸡蛋好/堂前去拜年：/爹、娘、哥

哥、嫂。/开门放爆竹/大炮和小

炮/大炮闭耳听/小炮点着跑/跌在污泥里/妈妈一顿敲/眼泪流到嘴/哈哈又笑了。

——《中国小孩过新年》

《桃红三岁》《中国小孩过新年》《桃红小桃学打头绳围巾》等儿童诗，素描般活泼地还原了儿童的生活场景，读者可以透过诗歌看到天真娇憨的那些个小孩，和站在旁边抿着嘴笑的那一个大人——能饶有兴致地站在儿童日常生活的边上，津津有味地欣赏着并报以孜孜写作的热情，这样的成年人一定“没忘记自己曾经也是个小孩”。

陶行知先生在《桃红三岁》诗后备注说：“这可以说是我的第一首天籁。”何谓“天籁”？清浅自然、浑然天成。由此可见，在摹写原生态、充满童真童趣的中国儿童形象的时候，陶先生定是怡然自得、颇为喜悦的。这喜悦，似大自然在吐露无声的奥秘，犹如生命之泉汩汩流淌。此诗落款为民国七年（1918年），是时的陶行知风华正茂，从美国留学归来，西方儿童学、教育学的学习经历令他打开了视野，发现了“儿童”，作为杜威的学生，他也是“儿童中心”思想的坚定支持者。这样的诗作，或也可以看作20世纪初整个人类社会迈入“儿童的世纪”的生动注脚。

理解儿童

作为现代中国最早为儿童写作的文学家之一的陶行知，针对当时中国儿童文学创作现状，提出儿童文学创作要“向儿童瞄准”[2]。这里的“瞄准”即站在理解儿童的立场上，对儿童生活展开深入的体察、敏锐的捕捉，在创作中采取儿童视角，体现儿童思维，顺应儿童心理，让文学作品更符合儿童的身心需求、认知特点、审美情趣。

不妨大声朗读《放爆竹》：“一个个的放/一声声的闹/它把新的惊起/把旧的吓跑/放，放，放/放到旧的不敢再来到/放，放，放/不住的放/放到新的不会再睡觉。”《雪罗汉》：“大胖子/笑嘻嘻/太阳一来/化作烂污泥。”《雪狮子》：“雪狮子/假威风/太阳公子会打猎/把你活埋污泥中。” 这些诗作既“瞄准”了儿童的日常生活，也“瞄准”了儿童的心理特点，无拘的玩耍、鲜活的想象、逗趣的夸张，彰显了诗歌的游戏性。同时，诗歌语言通俗易懂，儿童读来也毫不费力。值得注意的是，虽然陶行知先生的儿童诗是自由体新诗，但他本着对儿童的理解与尊重，将儿童读者对韵律的敏感和偏好放在心头，因此他的儿童诗总是很注重押韵，具有强烈的韵律感，读来朗朗上口，便于传唱。我想，这也是他理解儿童、“向儿童瞄准”的具体体现。

探究儿童

只有在看见儿童、理解儿童的基础上，我们才可能进一步去探究儿童，探究他们究竟需要怎样的生活和教育。从陶行知先生的儿童诗里，我们不仅可以看见他对真实的儿童生活、儿童面貌的观察与描摹、欣赏与理解，也可以读到作为教育家的他对儿童生命节律的探究，对儿童行为方式的思考，对质朴天然的儿童生活之于儿童成长意义的真知灼见。

在作于民国二十年的《春天不是读书天》里，陶先生直抒胸臆，呼唤儿童“掀开门帘/投奔自然”“宁梦蝴蝶/与花同眠” “放个纸鸢/飞上半天”“攀上山巅/如登九天” “放牛塘边/赤脚种田”；还毫不留情地批判了死读书的陋习，直言：“关在堂前/闷短寿缘！”“知乎者焉/忒讨人嫌！”“书里流连/非呆即癫。”诗歌最后，陶先生意犹未尽，备注云：“前些日子看见报上登载《中学生》的要目预告，内有一个题目是《春天不是读书天》，新颖无比，与我的主张不谋而合。今早在床上吟得几首小诗，借以打破死书本教育之迷执。”在国家出台“双减”政策的当下，读到90多年前的这首儿童诗，迎面撞见陶先生为儿童“活动权”“游戏权”的鼓与呼，似乎并非一种巧合。这让我想到蒙台梭利博士的断言：“成人迷恋于把儿童纳入他们自己的生活方式，把他们自己作为儿童的完美榜样。他们身上所存在的如此惊人的盲目性几乎是完全不可治愈的。人的心灵中的这种盲目性已成为一种普遍的现象，也许像人类一样古老。” [3]

作为一个成年人，一个教育者，如何对抗心灵中不可救药的盲目性？如何挣脱“死书本教育”之迷执？恐怕唯有回到对儿童的真切谛视与深入探究上来。如今，我国基础教育从业者的文化水准、教育学历、学科知识储备都得到了很大的提高，但是，对于儿童的价值、力量、基本特性，我们依然缺乏足够的认知。探究儿童，看见真实的儿童，顺应儿童心灵的需求，尊重儿童的生活，理解儿童的世界，我们还有很长的路要走。

定义儿童

“五四”文學启蒙运动高度重视“人的发现”，无数爱国志士都视其为解决国家民族命运问题的根本方法。关注“儿童的发现”，重视儿童启蒙教育，也成为“五四”时代的强烈呼声。如果说鲁迅先生写下的“救救孩子”拉开了启蒙童年的序幕，那么陶行知先生提出的“新时代的创造者”[4]则是对儿童身份的全新定义。

笔者按时间顺序将《行知诗歌集》中收录的儿童节诗歌（当时是4月4日为儿童节）梳理、归并后，清晰可见陶先生独到、坚定、前瞻的“儿童定义”。

写于民国二十二年的《儿童节歌》，他代表儿童发声：“从前世界属大人/今后世界属儿童。”“儿童不再读死书/儿童不再受人哄。” 激励儿童自立自强：“我们都是小工人/用脑用手来做工/娃娃好玩自己造/自扎风筝舞天风/拿起锄头与斧头/造个社会大不同。”同时还铿锵有力地发出斗争宣言： “世事须从小儿意/不从儿意不成功/谁再欺侮弱与小/总动员向他进攻。”

写于民国二十四年的《儿童节献词》，陶先生提出：“小孩一齐来/小孩必须有大志！”写于民国二十五年的《儿童节献歌》，他进一步指出：“四月四/四月四/小孩也能做大事”，可以学习新文字、教人新文字，研究国事、报告国事，还可以“嘴上长刺/手上长刺/遇了敌人来/千千万万向前刺”。

写于民国二十八年的《儿童节歌》，他致力于号召：“站起来/抗日的小孩！/长起来/抗日的小孩！/联起来/抗日的小孩！/我们要帮助大人/把东洋的妖怪赶开！/赶出关外/赶出海外/叫他们知道我们的厉害/我们是抗日的小孩。”

从以上儿童节诗歌可以清晰地看出，陶行知先生坚定不移、一以贯之地将中国儿童定位为“大儿童”：胸怀国家、民族的命运，肩负高度的责任感、使命感，在时代的洪流中勇往直前，以学习、创造、斗争的精神，彰显帮助大人、改造世界的力量。

陶先生曾在文章中强调，“大人们异口同声的说：‘儿童是未来的主人公，表面上看似好像是一种期望，其实是一种变形的抹煞，抹煞了儿童的现在的资格。儿童是现在的小主人！” [5]在他看来，自己对儿童身份的定义，不是对未来远景的想象描摹，而是扎根于当下时代的现实叙写。

读着陶行知的儿童诗，笔者不禁联想到成尚荣先生关于“儿童立场”的提醒，“兒童立场的上空一定要高扬中华民族复兴的核心价值”。当今时代，加强国家认同教育、厚植爱国情感、培养责任担当、培塑奋斗品质，都是儿童教育的应有之义。笔者以为，陶先生的儿童诗在价值培育的践行层面为我们做出了极好的示范。相信读着陶先生对“大儿童”的激情抒写，儿童读者会被其中真诚的毫无保留的信任深深感动，自励、自强，努力成长为陶先生笔下的“大儿童”。“给孩子提供一个有效的平台，把他们当成有责任感的个体……孩子就真的会变成有责任感的个体，有着丰富的理解力，并能够做出明智的选择”[6]，这恐怕是教育者给予成长中的儿童最为重要的情感和人格力量。

拜师儿童

在陶先生的儿童诗里，伴随着处处可见的朝气蓬勃、健康旺盛的新时代儿童形象的，还有对成年人看待儿童、与儿童相处的观点指引。

面对“糊涂的先生”，陶行知不留情面：“你这糊涂的先生！/你的学堂成了害人坑！/你的墨水笔下有冤魂！/你说瓦特庸/你说牛顿笨/你说像个鸡蛋坏了的爱迪生/若信你的话/哪儿来火轮？/哪儿来电灯？/哪儿来的微积分？//你这糊涂的先生！/你的教鞭下有瓦特/你的冷眼里有牛顿/你的讥笑中有爱迪生/你别忙着把他们赶跑/你可要等到：/坐火轮/点电灯/学微积分/才认他们是你当年的小学生？”

为了让更多的先生不再糊涂，他热情地邀请大家“来！来！来！/来到小孩子的队伍里”，不是以“教导小孩”的面目出现，而是设身处地、平等民主地去与小孩子交往，去“发现你的小孩”“了解你的小孩”“解放你的小孩”“信仰你的小孩”，直至“变成一个小孩”。

每逢儿童节，他不仅为儿童写诗，也献诗给天下的大人们，是的，对儿童的拳拳关心，也包括对大人的谆谆诱导与教化：“四月四/四月四/大人要立志/教小孩认字/为小孩做事。”“四月四/四月四/大人要立志/变成小孩子/一次又一次。”“四月四/四月四/大人要立志/肯跟小孩学/方算大本事。” （《儿童节大人歌》）

《小孩不小歌》中这样说：“人人都说小孩小/谁知人小心不小/您若小看小孩子/便比小孩还要小！”为了让大人们改变“小看小孩子”的陈旧观念和思维惯性，陶先生喜欢跟大家讲儿童为他改诗的两个小故事：

晓庄师范被查封，晓庄小学停了课，孩子们只好自己创办了个儿童自动学校，校长、教师、工友都由孩子们自己担当，互教互学（近一百年后读到这样的事，依然令人不胜感动，谁敢说小孩小？）。陶行知先生获悉这一消息后，便寄去了《南京佘儿岗儿童自动学校小影》一诗，表示祝贺：“有个学校真奇怪/大孩自动教小孩/七十二行皆先生/先生不在学生在。”很快陶行知先生收到了孩子们的回信，除了道谢，孩子们建议他将诗中的“大孩”改为“小孩”，并说明了小孩能教小孩的理由。还有一次，陶先生写了一篇演讲词，其中有一段：“读了书/不教人/什么人/不是人。”演讲结束后，有个小孩建议他把“不是人”改为“木头人”。陶行知当即赞扬这个孩子改得好，“不是人”三个字不具体，桌子不是人，椅子不是人，而“木头人”能给我们一个具体的印象。

讲述这些故事给大家听时，陶行知先生充满了由衷的赞叹，他确信小孩有惊人的创造力。他认为“教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力”，这才是教育最大的价值，教育者应以“解放儿童”为己任。

在整部《行知诗歌集》中，笔者最喜欢的一首诗是《告书呆子》：“‘没有指导？/没有工做？/探获新大陆的哥伦布/可曾说过？/‘没有指导？/没有工做？/漂流荒岛的鲁滨逊/可曾说过？/ ‘没有指导？/没有工做？/晓庄的学园里，要种几多活萝卜？/ ‘没有指导？/没有工做？/开天辟地的机会/可能让它错过！”

读着这首诗，我仿佛看到先生怀揣改造民众与儿童的教育信仰，站在20世纪的中国教育潮头迎风而行；我又仿佛看见晓庄贫瘠的田野里，他手握镰刀和锄头，播种自己的教育思想，躬耕乡村教育；最后，他悄然伫立在我的书桌前，望着读诗的我，眼神里充满期待。我知道，先生是在鼓励我，勇敢、自立、创造，用“诗的生命”去写一首“生命的诗”“教育的诗”。

参考文献：

［1］方与严.记行知诗稿［M］//陶行知.《行知诗歌集》.北京：读书·生活·新知三联书店，1981.

［2］江苏省陶行知研究会编.陶行知文集（上）［M］.南京：江苏教育出版社，2008.

［3］玛利亚·蒙台梭利.童年的秘密［M］.北京：中国长安出版社，2010.

［4］江苏省陶行知研究会编.陶行知文集（修订本）［M］.南京：江苏教育出版社，1997.

［5］陶行知.陶行知全集：第3卷［M］.成都：四川教育出版社，2005.

［6］ 佩里·诺德曼，梅维斯·雷默.儿童文学的乐趣［M］.北京：少年儿童出版社，2008.

（作者单位：江苏南京市玄武区教师发展中心）

责任编辑   郭艳红