曹 峰

（中国人民大学哲学院，北京 100872）

《五纪》是目前备受学界关注的出土文献，此文是清华简中的一篇， 有130 支竹简， 近5000言，算是战国时代的鸿篇巨制了。 其主旨是天人之学，以从天道到人事为叙事模式、以“五”为主要的数字框架、以“后”为主人公，构建了一个非常严整的天人秩序，为宇宙中的日月星辰、大小神祇，乃至人间道德、官职制度，都安排了适当的位置，格局宏大，气度不凡，而且充满了神秘感，对研究战国时期中国人的宇宙观念、 天道思想、政治想象、道德设计有极大的帮助。 相信在今后的很长一段时期，《五纪》 都将是研究的热点，并为我们带来许多新的知识增长点。 这样的文章在传世文献中很少看到，和诸子百家的风格更有很大不同，很可能是只为极少数高层统治者服务的帝王之学。

因为阐述的是宇宙间超越时空的普遍法则，所以《五纪》没有出现具体的时代背景和空间坐标，人物也都是想象出来的，出场最多的人物是“后”，以他的口吻讲述了比他更早的“后帝”“黄帝”的事迹，以及后自身的政治作为。 后帝、黄帝事迹中出现了两个重要的事项或者说重要的元素，即“洪水”和“戡乱”，构成了《五纪》解读的关键。 深入探讨这两个元素，将有助于对《五纪》性质、上古传说作出更为清晰的认识。

一、“洪水”是混乱的象征

《五纪》一开篇就说：“唯昔方有洪，奋溢于上，玩其有中，戏其有德，以腾乱天纪。 后帝、四干、四辅，乃耸乃惧，称攘以图。 ”（1）说的是遥远的古代，到处都是洪水，其势力迅猛，达到不可控制的程度，玩弄“中”（大致可以归为与政治秩序相关的规范），戏弄“德”（大致可以归为与伦理秩序相关的规范），凌驾并破坏天纪（宇宙法则）。……