■ 李 健

中国文论有古代和现代两大系统，自然而然，概念[1]“概念”和“范畴”原本是两个概念，它们的意义有同有异，不完全对等。在本文中，我们将之视为同一个概念，不加辨析。特此说明。（或曰“范畴”）也存在着两个系统。由于这两个系统风马牛不相及，故而，作为理论筋骨的概念差异极大，很多概念几乎无法找到融通乃至对应的点。例如，作为古代文论重要概念的“风骨”，现代文论就没有可以与之对应的概念，即便想找一个意涵相近的也很难。至于比兴、文气、应感、气韵等，虽然与现代文论中的概念如隐喻、象征、性格、灵感、风格等意涵部分相近，但通约性也极差，无法找到真正可以衔接的点。这就给人们整体性地认识与评价中国文论带来很大的困难，更为构建中国特色当代文论话语体系带来了空前的挑战。[1]我们这里所说的“现代文论”是指“五四”以来形成的文论。现代文论总体来说是以苏俄、欧美等外来文论为主体构建的文论，由于从体系到概念大多是苏俄和欧美的，且没有经过根本性的改造，因此也可以说，现代文论是外国文论在中国的应用，就是外国文论。现代文论中的中国元素很少，具有创造性的中国元素更少。尽管现代文论只有130年左右的发展史，但表现却非常复杂。20世纪初至40年代末，古代文论与外来的主要是欧美、苏俄文论交叉、融合且十分密切，用苏俄、欧美文论的理论、观点观照古代文论，综合运用中西文论进行文学批评成为常态；……