梅赞

读完徐鲁《小菊的茶山》，望着窗外的流云和逶迤的山峦，感慨不禁涌出，可谓一种崇高美扑来，一幅优美幕阜山居图扑来，一缕浓浓诗意扑来。

徐鲁的作品始终有一种崇高和英雄气概氤氲其间，尤其是那些儿童文学作品，如《天狼星下》《罗布泊的孩子》《爷爷的苹果园》《追寻》等。我想，这一方面，因为是塑造儿童健康灵魂之所需，毕竟，未来的世界是儿童们的，儿童近乎一张白纸，可塑性强，他们人格的健康，价值观的培养，关乎国家民族的明天；另一方面，也是最重要的，徐鲁秉承着传统的“文以载道”的精神庭训，而且上世纪七十年代所接受的也是革命主义和英雄主义教育。这既养育了他闻融敦厚的君子之风，又培养了他凛然刚毅的浩荡正气。文如其人是也。长篇儿童小说《小菊的茶山》再次承继了这种风格。

曾几何时，追求崇高，在某些人眼里，似乎是不那么合时宜的，似乎是落伍的表现。一时间，写中间地带，写灰色人物甚至是反面人物的秘闻逸事，令不少作家趋之若鹜。在乱云飞渡面前，徐鲁没有被遮蔽一双慧眼，没有盲目跟风，而是夸迈流俗，“我自岿然不动”，一直努力追求着真善美的世界，一直构造着自己的文学的理想王国。纵观《小菊的茶山》，正是一曲理想主义、英雄主义的赞歌，全篇充满了崇高之美，窃以为是徐鲁追求崇高的又一现实主义力作。

其实，说徐鲁追求崇高之美，并不是专指他作品的宏大叙事，而是说他善于从小处着手，而主题鲜明，契合时代的脉搏，“化雨育人”。《小菊的茶山》切口很小，它“以生活在富水河畔枫林渡的阿通伯和他的两个女儿阿香与阿秀、外孙女小菊一家三代人的经历为主线，着力刻画了老一辈人对乡土的眷恋与守护，新一代幕阜山少年的觉醒、奋进与自强不息”，而反映的却是中国共产党人举全国之力，与绝对贫困作斗争，赢得脱贫攻坚伟大胜利，并持续深化向乡村振兴迈进的伟大壮举和不懈征程，传导的是“风风雨雨中永难泯灭、在乡村振兴的劲风中更加焕发的人性之美和细流汇聚般的时代力量”。在全书中，我们看到了老一辈如阿通伯、刘耀煌等，他们是上世纪六十年代建设社会主义的中坚；阿香、阿秀、韩燕来等，他们是当今脱贫攻坚的主力军；二喜、文娟、红菊和红菱，他们是乡村振兴的新生力量；而小菊、小芬、万新福等，他们则是幕阜山的未来。写主旋律作品，极易于落入空喊口号和政策图解以及“高大全”的窠臼而让人不可信服。但徐鲁巧妙运用了乡村文化这根主线，即找回钟情采茶戏的肖冬云而展开。其中，写了小菊他们的“爱的行动小组”，帮助残疾少女小芬上学放学。这在上世纪六七十年代的学雷锋活动中，确实多见，而“少年誓约”把“自己学到的知识本领，贡献一部分给我们的家乡枫林，好让家乡的生活变得更美、更富裕一些”则是新时代少年理想的升华。阿通伯的“农家书屋”寄托了新时代农民对文化的呼唤。韩燕来这样的第一书记，在脱贫攻坚和乡村振兴的实践中，比比皆是。二喜、文娟的乡村调查、回乡创业，把论文写在大地上，也非孤例。真实可信。当然，徐鲁在书写中，追求崇高，追求理想，却并不回避矛盾，并不回避现实问题。写青壮年都外出打工，像“才长出来的青茶尖子，就硬生生地给掐走了”“有的伢子才念完初中，就不念了，头也不回就跟着走了”“穷煞！苦煞！没有好日子过，能留得住人吗？”“留守儿童问题，肯定也是困扰着幕阜山农村的一个难题”；写肖冬云因“小剧团的年轻人，一个也没有留住，都到外地打工去了”，而“给伤透了心！”“气得也不到东春塆来了，小剧团很快就散伙了”。这确是真实的存在，也说明了乡村振兴关键在人、在文化，因而任重道远。但这种描写丝毫不影响整个作品的崇高美，反而衬托出了追求崇高过程中的崇高。用韩燕来的话说，“别说这么多泄气话，采茶戏是我们家乡的魂，还是要唱的”。最后，肖冬云归来，采茶戏一点一点收复失地，虽困难重重，但未来可期。崇高让人感动，给人前行的力量，能很好陶冶儿童的心灵。

《小菊的茶山》除楔子外，凡22章，展开就是一幅幕阜山的美丽画卷。徐鲁用他的生花妙笔为我们描绘出了一个绚丽斑斓的世界。看那山，“孤峰昂举，悬壁如削，与北岸的田家镇互为犄角，山势峻峭，屹如关隘”“传来一声声布谷和鹧鸪的啼唤；山坡下的楠竹林里，回应着竹鸡、斑鸠和抢到窝的野鸡们的咕哝与呢喃”；看那水，“无论春夏与秋冬，都会穿过淡淡的雨雾和凛冽的风雪，从山涧深处流淌出来，弯弯曲曲，绕过一个个像水车轮子一般大小的塆子，滋潤着两岸的人、畜、庄稼与草木”；看那枫林渡，“从太平天国起，就有，风里来，雨里去，百年义渡，渡人渡己”；看那戏台，“搭在一个打谷场上。附近几个塆子里的乡亲，扶老携幼，像过节一样，都赶来看戏，大人和细伢子坐满了谷场”，可比鲁迅先生笔下的社戏；那方言，“还保存着许多古雅的字音，例如，把耕田叫作‘劝春，把玩耍称为‘戏，把洗涤称为‘汰……”，可见鄂南是语言专家眼中的“语言岛”；那17支劳动号子组成的插田歌《落田响》，那民间舞蹈表演《枫林车灯》，那洋港赶五句子的采茶歌，还有那女儿出嫁时悲欣交集的《哭嫁歌》，那“靠着富水河滋养起来的，一代一代又一代地唱下去”的采茶戏，都是一幅幅的风俗画；当然还少不了那些生活在幕阜山区的人们，从渡河工成为“山塆人家黄昏时分点灯人”的阿通伯，“喝着富水河的水，晒着幕阜山的日头长大的”文化站长刘耀煌，“枫林渡口风雨无阻的撑渡者”的阿香，把采茶戏当作事业的阿秀，“像幕阜山中青青的楠竹”的肖冬云，“把自己的梦想写在幕阜山的山岭间”的驻村老兵韩燕来，“像一朵清新、朴素的野菊”的红菊，“像夏日荷塘里亭亭玉立、含苞待放的一枝小荷，一朵纯美的菱花”的红菱，快人快语，泼辣而又热心肠的小菊，轻得像片树叶的小芬……构成了一幅气韵生动的美丽的幕阜山居图。

任何作品的成功，好的语言都是第一位的，如果没有好的语言，哪怕主题再宏大，叙事再开阔，都会味同嚼蜡。徐鲁是优秀的诗人，大散文家，深谙此道。因而，他在创作《小菊的茶山》时，采取了一种诗化的语言，干净明快，体现了他一贯的追求汉语言文字之美的传统。《小菊的茶山》如行云流水，十分好读，不同年龄段的读者，都能在字里行间，读出汉语言的文字之美。不信，你看：“早春时节的土地是松软的。山雀子噪醒的山岭间，一抹雨烟”“满山满岭回响着杜鹃的呼唤、竹鸡的呢喃，还有鹧鸪和水鹁鸪的啼鸣”“小船撩着亮晶晶的水花，箭一样地驶到了我的眼前”“玫瑰色的晚霞……轻轻撩起了一串彩色的水花”“晨风拂过楠竹林，每一片竹叶上都抖动着晶亮的露珠”“夕阳也给每一座山头上的云彩都镶上了金边”“小小山塆就像一朵美丽的睡莲，依傍在青幽幽的富水河旁”，洗衣的杵声，“不经意还会捶落岸边的一树桃花和杏花的花瓣吧”；茶亭的牢骚话、骂娘的话，笑声“荡漾出亭外，落在一河的春光和满山的浓绿里”“一缕轻柔的白雾，裹去了一夜舒适的乡梦”……太多太多，我都不好意思再列了。否则，说好听点，是徐鲁美丽语言的搬运工，说不好听点，十足的文抄公。但在这些美的句子面前，不采撷出来与大众分享，实在是有点藏娇之嫌。如果试着，将上面的摘句分行排列起来，不就是一首幕阜山的美丽诗行吗？试想，少年读者读了这样美的文字，能不喜欢《小菊的茶山》吗？

徐鲁在创作手记中说：“人间多奇葩，吾独爱小菊。”我忽然想起松尾芭蕉的俳句：“抬眼看白菊，纯净不沾尘。”古今中外，诗人的心，难道是相通的吗？

（作者系本刊特约撰稿人）责编：王晓静