陶渊明创作的《桃花源记》为我们勾勒的“世外桃源”没有战乱，生活安逸，是人们向往的理想生活地。桃花源是否存在原型？千百年来，历史学界对桃花源在哪里之争从未停止过，每一种说法都有各自的依据。

陶渊明是一位非常著名的文学家，他创作的《桃花源记》为我们勾勒的“世外桃源”没有战乱，生活安逸，是人们向往的理想生活地。

桃花源是否存在原型？千百年来，历史学界对桃花源在哪里之争从未停止过，每一种说法都有各自的依据。

湖南桃源县的“桃花源”之说

陶渊明画像

目前的主流说法是，桃花源的原型存在于今天湖南省常德市的桃源县。原因如下。

第一，《桃花源记》中提到了一个重要的地点——武陵。常德市古称为临沅县，隋朝改名为武陵县，后改名为常德。而桃源古代称为沅南，是历朝历代武陵郡下属的县级行政单位。《桃花源记》中提到的武陵和沅水河畔附近地区的情况高度吻合。所以，桃花源的原型就在常德。

第二，历朝历代的文人在桃源县留下了大量诗句，还有一批名胜古迹可以作证。比如，唐朝和宋朝留下的寺观，以及清朝时期重建的陶明祠。这些历史遗迹的遗留足以证明，桃源县桃花源就是《桃花源记》中桃花源的原型。

第三，桃花源旅游风景区和《桃花源记》中的描写高度吻合。比如桃花源风景区的山洞口，以及穿越山洞口后豁然开朗的村庄秦人村，这在桃花源风景区都有具体体现。

桃花源在河南省灵宝市？

历史学家陈寅恪经过多方面考证认为，桃花源在今天的河南省灵宝市。

第一，自然景观描写吻合。《桃花源记》中提到了“桑竹垂馀荫”“有良田、美池、桑竹之属”。这个桑竹到底在哪里？陈寅恪认为，桑竹所在的地方就是灵宝市。灵宝市西边20 公里的地方有一个村子叫稠桑原，这个村子桑竹数量很多，和陶渊明记载的情况相对吻合。

第二，各种史料的综合考证。《水经注》中提到，桃源所在的地方是阌乡县，而阌乡县在20 世纪50 年代行政区划调整的时候和灵宝合并了，所以桃源在今天的灵宝。此外，唐朝有一本地理学专著《元和郡县图志》记载，桃源在灵宝（阌乡县）东北十里，古之桃林，周武王放牛之地也。这说明桃源县在今天的灵宝境内，和《水经注》的说法是完全吻合的。

第三，陈寅恪认为，《桃花源记》中提到的村庄是晋朝八王之乱后，老百姓为躲避战乱在地处山区但水源较为丰富的地方修建的村庄。而今天的灵宝市有很多类似的村庄。

第四，陈寅恪考证，檀山坞是一个地形险要但风景秀美的地方。公元417 年，刘裕（公元420年成为南朝刘宋的开国君主）派将领戴延之执行作战任务。戴延之率部经过皇天源抵达檀山坞后返回。而陶渊明写的诗歌《赠羊长史》，这个“羊长史”极有可能是一位跟随刘裕作战的将领。他在执行作战的过程中经过灵宝风景秀美有桃花的地方，而这些地方的美景从陶渊明和羊长史的交往可以得知。陶渊明面对当时的社会现实所思所想，以灵宝的桃林桃花景色为原型，写下了《桃花源记》来表达自己的精神追求。

第五，桃花源空旷平坦的地形和皇天源的地形比较接近。檀山坞的地形情况和《桃花源记》提到的相对复杂的地形“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不得复路”描述接近。陈寅恪认为，《桃花源记》提到的秦，是前秦而非公元前221年统一华夏的秦帝国。

通过以上的论断证据，陈寅恪认为，桃花源的原型在灵宝市。

桃花源在湘西说和安徽黄山说

也有人认为，湘西地区为桃花源原型地。这是因为《桃花源记》中提到的设酒杀鸡做食为湘西地区苗族的生活习惯。因为当地的苗族群众自古以来就有对桃花桃树的崇拜。

另有人认为安徽黄山黟县是桃花源原型地。这是因为黄山黟县在南北朝时期归新安管辖，和陶渊明曾祖父陶侃所居住的鄱阳地区交界，而黟县刚好有一个武陵岭，为《桃花源记》中提到的武陵。

武陵村的村民自古以来以捕鱼为生，过着非常惬意的生活。武陵村有一条小溪流，沿着小溪流而上过一个山洞就能发现一处村庄，被称为“旧秦村”和“桃花源”。这个村子保留着古代秦汉时期的口音。根据相关资料介绍，陶渊明的后代还居住在这里。

还有一种说法认为，《桃花源记》中的桃花源并不存在，属于神话虚构的地方。原因如下。

第一，桃林。桃林在古代是劳动人民对美好生活向往的体现所在，象征美丽美好、春天、爱情。《山海经》中记载，夸父的拐杖最后化为桃林，象征生命的永恒。桃花源则是陶渊明希望能早日平定战乱、人民过上幸福生活的乌托邦之地的一个重要的象征事物。

第二，光。在神话世界中，光是光明和希望的象征。光的背后，就是一处世外仙境桃花源。中国古代有对太阳的崇拜，《山海经》（一部富有神话色彩的最古老奇书！本刊有售。精装全4 册。原价298 元，现价180元）中记载的太阳神以及人民群众口耳相传的夸父逐日、后羿射日等神话都是人民向往光明、追求光明、征服太阳的象征。在《桃花源记》中，渔人穿越“光”后到达一片豁然开朗的桃花源，光在这里体现出战乱中充满希望的田园生活。

第三，桃花源的美好生活。《山海经·海内经》记载，西南黑水流过的地方土壤肥沃，各种谷物自然生长，春夏秋冬都能自然耕种。陶渊明对《山海经》研究颇多，因此在《桃花源记》中，他会不由自主地将《山海经》中的要素写到《桃花源记》里。

第四，《桃花源诗》（陶渊明创作的一首诗，附于《桃花源记》之后）中提到，渔人进入桃花源后，桃花源人热情招待渔人，对外人毫无警惕，过着与世无争的田园生活。而且，根据《桃花源诗》记载，春蚕收长丝，秋熟靡王税。秋天粮食成熟了，没有王税（朝廷征税）。古代知识分子一直在追求这个没有赋税的精神家园，陶渊明写的桃花源就是一个没有赋税的精神家园。

综上所述，陶渊明笔下的桃花源可能存在也可能不存在原型。原型地到底在哪里，需要进一步考证研究。但桃花源那种田园生活所体现的美好，成为历朝历代仁人志士和知识分子所不断追求的理想目标。