□龚 鑫 周金华

（武汉大学 湖北 武汉 430000）

俄国十月革命的胜利极大地鼓舞了世界各国被压迫阶级的革命斗志和热情，但匈牙利等欧洲国家无产阶级革命的失败促使卢卡奇思考无产阶级取得革命胜利的现实阻碍。他分析指出，一方面，资产阶级以虚幻形式满足人们对“自由”的渴求，遮蔽了物化现象是人的普遍命运这一事实；另一方面，无产阶级的阵营中出现了机会主义干扰，使其没有能够正确地去阐释革命的性质、任务和进程。由此，卢卡奇得出结论，无产阶级需要建立一个有阶级意识并能自觉用阶级意识指导革命运动的组织中介——无产阶级革命政党。

一、批判物化的出发点：资本主义社会普遍的商品拜物教

受到马克思在《资本论》中对商品拜物教分析的影响，卢卡奇也从资本主义社会的具体现象出发，区分了资本主义社会与前资本主义社会的根本规定形式——商品形式的普遍性：“商品作为资本主义社会财富的元素形式，具有不同历史维度上的阐释,它既是资本主义社会生产的元素,又是作为生产结果——财富的元素形式。”[1]

在前资本主义社会，或者说在更原始的社会阶段，商品交换形式虽然早已出现，但却是偶然性质的。人们的生产主要是为了满足使用需求，而非交换需求。但是交换的高效率和便利性日渐消除了偶然性，通过交换获利谋生的商人群体助推了经常性的交换活动。在资本主义社会，为了满足人们直接使用需求的生产已经退居次要地位，为了满足交换需求的生产跃升为主要地位。……