徐艳莹

一、禅宗与“牧溪热”

牧溪是中国南宋晚期的画僧，具体生平年月不详，其生活年代大约对应日本的镰仓时代。“僧法常，自号牧溪。善作龙虎、人物、芦雁、杂画，枯淡山野，诚非雅玩，仅可僧房道舍，以助清幽耳”是元代绘画史著作《画继补遗》中对牧溪画风的评价。事实上，正如其所言，中国历朝历代都对其画风颇有微词，他几乎湮没于中国古典美术史。但是这样一位不被中国画坛推崇的南宋画僧却在日本享有至高声誉。根据安藤美香的考证，从镰仓时代至应永十五年，可从文献考证到的牧溪作品共计29 幅，其中“牧溪猿”有9 幅。而根据刘九洲对牧溪的考察，明清书画著录中几乎没有牧溪真迹，而是大多流传至日本。中日对牧溪的评价差距为何如此之大？可以禅宗为视点化解谜题。

日本著名文学评论家加藤周一认为，禅宗至镰仓时代，政治意志与绘画这一艺术形式紧密结合。由于中国古典史籍中关于牧溪生平言论与事迹的相关记载少之又少，大抵是因为他在中国不受重视，因此很难考查到他的宗教信仰。但世人称之为牧溪画僧，或许是因为通过绘画窥探出其中的禅机。且生逢禅宗盛行的年代，牧溪之画蕴含禅机也是理所当然的。接下来将基于加藤周一的观点，从文化与美学两个角度具体分析牧溪画在日本获得远高于故乡的尊崇之缘由。

日本的禅宗最初是在镰仓初期由明庵荣西引进的。12世纪末至14世纪末，正是以武士阶层为中心的武家政权——镰仓幕府与室町幕府，以足利尊氏为中心的公家政权的两大政治势力互相夺取政权的时期。……