张华

张 华  文学博士，北京语言大学教授，博士生导师。曾出版《伯明翰文化学派领军人物述评》《生态美学及其在当代中国的建构》《阅读哈佛》《全球伦理读本》《跨学科研究与跨文化诠释》《对外汉语：理论与实践》《人文学术：东方与西方》《东学西传：国学与汉学》《文化与全球化》《国际中文教育散论》等著作。

上期评论谈到敦煌数字化博物馆，让敦煌文物得以永久保存，还可让更多敦煌艺术爱好者、观赏者、研究者足不出户即可获得如临其境的“沉浸式”体验和感受。其实，在《道情传播》一文中，也曾提到文化遗产保护与传承传播要开展创新，依靠创新来促进高质量发展，探索借助高科技人工智能（AI）参与表演的可能性等问题。

据了解，截至2021年底，我国世界遗产已达56项，位列世界第二；列入联合国教科文组织非遗名录、名册项目42项，位列世界第一。非遗已成为赓续文化文脉、传承中华文明的重要方面。关于其传承、创新和传播，我始终认为应该在比较中传承，在比较中创新，也应在比较中传播。

仍可以道情为例。道家唱情，释家唱性，儒家唱理，所以才说唱道情。因为道情是古代道士念经、演唱、诵咏道教中的情理而得名的，历史悠久，遍布大江南北，甘肃、陕西、湖北、山东、云南、福建都有，在传承方面各有千秋。比如，环县的皮影道情，或道情皮影，就具有非常鲜明的特色，它是两种非物质文化遗产的结合，道情非遗和皮影非遗结合在一起。那么，其他地方的道情又各自有什么特色，有什么异同，包括在内容上和艺术形式上，比如唱太阳、咏月亮，比如唱腔、调门儿等等。……