纪顺

讲写法

书评，即介绍并评论书籍的文章，是以“书”为对象，通过分析其形式和内容，探求创作的思想性、学术性、知识性和艺术性，从而向读者介绍信息、提供参考的一种文体。广义的书评也包括读后感、读书心得、感悟、随笔等，是学生与书籍交流的一种方式。那么，我们如何进行书评的写作呢？

一、概括内容

所谓概括内容，就是对所评书籍的内容作言简意赅的叙述，让没有读过该书的读者对这本书有一个大致了解。如鲁迅评价萧红的《生死场》：

但却看见了五年以前，以及更早的哈尔滨。这自然还不过是略图，叙事和写景，胜于人物的描写，然而北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。

即使没读过《生死场》，通过鲁迅的评说，也能窥见此书之一斑。同学们在概括内容时，可以先罗列一些问题，如“本书谈到了哪些人物”“讲了哪些事情”，再用简练的语言回答这些问题，接着把回答连成一段通顺、连贯的话，这样就达到了概括内容的目的。

二、分析价值

在中学阶段，一般要求同学们从思想性和艺术性两方面分析评论一本书的价值。从思想性的角度来看，主要评价其学术意义或对人生、现实的意义；从艺术性的角度来看，可以评价书的语言、结构、手法、人物塑造等。如鲁迅评论弗雷德里克·凡·伊登的《小约翰》：

是一篇“象征写实底童话诗”。无韵的诗，成人的童话。因为作者的博识和敏感，或者竟已超过了一般成人的童话了。其中如金虫的生平，菌类的言行，火萤的理想，蚂蚁的平和论，都是实际和幻想的混合。

评论中“无韵的诗”“实际和幻想的混合”等都是对《小约翰》艺术性的评价。当然，我们也可以从某个要素的其中一个方面进行评价。以小说塑造人物的手法为例，可以分析人物具体的外貌、语言、动作、神态等描写，也可以分析小说中插入的作者的议论等。这些都能评论。

三、议论得失

由于作者生活时代、身份阶级、学识认知等的局限性，我们所评论的书不可能是完美的，因此还需要指出其不足之处。如题目与内容是否对应，内容包含的范围是否过窄，材料是否存在缺陷以及论证逻辑是否合理等。要注意书的出版时间，不能用该书出版以后新出现的材料来批评作者，这是不合适的。

例如张涵对张枣《现代性的追寻：论1919年以来的中国新诗》的评论：

严格来说，张枣的《现代性的追寻：论1919年以来的中国新诗》有颇多可商榷之處，譬如各章节采取的研究方式不一，对“现代性”缺乏提纲挈领式的表述等。

这样的评论直指所评书籍的研究方法与思想内容的不足之处，这往往需要评论者具有系统、全面的批判眼光。当然，批评并非全盘否定，而是对作者的积极回应。如果不认同作者的观点，可以将自己的观点表达出来，进行比较。

四、注意表达

1.注意书评的语言。书评中，“本书”指被评书，“作者”指所评书的作者，“笔者”指书评的撰写者。写作时要做到语言得体，表达准确、严密，还需要适当讲求文采，使表达形象生动。

2.书评一般只针对书的具体内容而发，不评论作者的个人生活和道德品质，但可以通过以意逆志的方式理解所评书籍在思想、艺术等方面的特点。

3.在评论时，不能以偏概全或只抓一点、不顾其余，要实事求是，不以个人的直觉和偏见任意地拔高或贬低。还要注意书评的独创性，不能只发表一些陈旧、肤浅、庸俗的见解。

亮文题

阅读下面的材料，根据要求写作。

“整本书阅读”已经成为语文教学的一个热点，被许多人认为是提高中学生人文素养的最佳方法。

在倡导“整本书阅读”的大环境下，请选择一本书写一篇书评，谈谈你的阅读感受，以引起同学的阅读兴趣。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

示例文

《额尔古纳河右岸》书评

◎刘芯彤

迟子建的《额尔古纳河右岸》讲述了一个生死爱恨交织的传奇故事，充满了鄂温克民族的神秘色彩，显示出这个民族顽强的生命力和不屈的精神。

对于山，鄂温克人有着深厚的感情——敬畏、亲切。“我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。”他们会睡在能看见星星的希楞柱里，聚在火塘旁唱歌、跳舞，穿梭在山林中狩猎，与心爱的神鹿——驯鹿相伴，呼吸新鲜的空气，过着自由自在、与世隔绝的生活。鄂温克民族血液中流淌着野性与温情。他们勇猛善斗，有着虔诚的信仰和正直善良的品格，坚持用勤劳的双手让生命之火熊熊燃烧。

关于萨满——在这里单独说，这本书最令笔者好奇的便是萨满。尼都萨满、妮浩萨满、未能当成萨满的玛克辛姆，还有圆形皮口袋里的神，神衣神帽、神鼓神裙……当夜幕降临，在希楞柱里，萨满卖力地舞动着，不知疲倦，不会停歇，胖重的身体也像小鸟一样轻快，衰老的身体也像年轻一样有活力。鄂温克人认为他们是神在人间的载体，拥有“神力”，也承担着痛苦与使命。萨满尽其所能保护着全氏族，是这个民族独特的象征，是伟大的身份标识。

关于背景——从清末到二十一世纪初。日寇的残酷统治和压迫，在游牧与定居之间游荡的生活……都体现了鄂温克人在日寇的铁蹄、在现代文明的挤压下求生存的抗争和对民族日渐衰落的无奈。这里要着重讲一个情节，解放后山下建了个镇子，但是仍有一部分人不愿离开山上，选择留守。文中的“我”——鄂温克族最后一位酋长女人坚定地说：“只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。”笔者深深被这种近乎忠诚的守望之情打动了。山下的夜空和星辰会被高楼大厦挡得严严实实，火塘会被暖气取代，花草树木会被放在狭小的容器里失去自由，驯鹿不能在森林里寻找苔藓和蘑菇而是生活在鹿圈里，孩子们也不能在大自然里学会与山水花草对话，树木会被砍伐、锯断、切割，它们会有多疼啊？民族的印记应当被保留，而不是让它们只留存在文字和图画中。尽管笔者没有亲身体会过那种生活，也会因一种文明的消逝而遗憾不已。

本书用充满灵性的笔触娓娓道来，是一曲对原始自然的赞歌，是一部古老民族抗争的奋斗史。读这本书，走进那些掺杂着血泪的文字里，使人仿佛闯入那片森林，那个神圣的领地，将那古老的文化融入身体里，感受自由自在和人性的美好。在这本书中，古老的文明得以永存。

现代文明的车轮滚滚向前，碾压过古老文明的痕迹；绚烂的霓虹灯不停闪烁，掩盖了星星的微光。笔者衷心地希望额尔古纳河右岸的文明能再度焕发生机，像朝阳一样，蓬勃地冲破薄雾，冲破束缚，照亮大地，照亮人们的心。

【黑龙江哈尔滨市德强高级中学】

◆点评

本文介绍了《额尔古纳河右岸》的内容，聚焦书中的山、萨满和社会背景，通过对这三个要素的分析，抵达此书的核心。作者评价鄂温克民族“有着虔诚的信仰和正直善良的品格”，认为萨满“是这个民族独特的象征，是伟大的身份标识”。此外，作者还分析了此书的思想主题，抒发了自己的阅读感悟。