程恩富，戴圣鹏

[提 要]本文首先阐述了人类文明发展的多样性及其差异，指出人类文明历经奴隶文明、封建文明、资本主义文明与社会主义文明的经济根源在于以生产工具为代表的社会生产力的发展状况。接着阐述了文明进步的表现与判断，提出文明进步必然要表现在社会生产力的发展上，并往往会通过文化进步来表现，具体包括物质文明、经济文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明、军事文明等各领域的进步。然后阐述了文明进步的主要推动力量在于人的本质力量，表现为人的创造力与创新力的不断提升，而社会所有制和阶级斗争均与文明进步密切关联。最后阐述了文明是先进或落后需要放到一定的历史条件下去认识，指出美国除了物质文明外多种文明性质严重扭曲，当今世界主要冲突的实质不是基督教文明同伊斯兰文明、中华文明之类的宗教冲突或一般价值观冲突，而是霸权主义、新帝国主义国家与各被压迫、被制裁国家和民族之间的矛盾和冲突；指出中国特色社会主义充分彰显了21世纪人类文明新形态，是当今世界最具先进性的人类文明发展形态，倡导与其他文明进行平等交流互鉴。

中外理论界关于文明的发展形态、发达程度、进步性和先进性均存在较大的分歧。本文遵循马克思主义关于文明的基本精神进行深入探讨，力图守正创新地提出一些与众不同的观点。

一 人类文明发展的多样性及其差异

“人类在漫长的历史长河中，创造和发展了多姿多彩的文明。”(1)习近平.习近平谈治国理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：258.人类文明是一个大家庭，在这个大家庭中存在着多种多样的文明表现形式与文明发展形态。对于世界上不同文明而言，它们不仅在文明伊始上存在时间上的不同，在发展进程中也存在发展阶段与发展速度的差异。有的文明伊始的时间早，有的文明伊始的时间晚。从已有的史料来看，古埃及文明是迄今已知的伊始时间最早的文明。对于中华文明而言，根据已有考证，也有五千六百多年的历史了。每一种文明都有自身发展的历史，不同文明在自身演进的历史进程中会呈现出不同的发展形态与表现形式。在漫长的演进历程中，人类文明经历了奴隶文明、封建文明、资本主义文明与社会主义文明四个不同的发展形态。现今依然存在的资本主义文明，在不同的国家或地区，其发展程度或发达程度也是不一样的。不仅有些文明形式与发展类型掺杂着旧文明的成分、带有旧文明的痕迹，还有的表现形式与发展类型揉进了比其在发展形态上更先进的社会主义文明成分与元素。

不同文明在其发展程度上是存在差异的，有的文明发展速度快，有的文明发展速度慢；有的文明发达程度高，有的文明发达程度低；有的文明进步快，有的文明进步慢，甚至有的文明在发展上有时是退步的。不同文明在发展程度上的差异是由多种因素造成的。其中，在社会生产力水平不高的情况下，自然环境对文明发展的影响是非常明显的。环境的差异会带来发展的差异，也会形成带有明显地域环境特征的文明，如海洋文明与大陆文明。这两种不同类型的文明，与其生成和发展过程所处的自然环境有很大关系。但需要指出的是，自然环境虽然对文明的形成与发展有影响，但真正决定一种文明区别于另一种文明的不是自然环境，而是社会生产力、生产方式与生活方式。不同发展水平、不同发展程度的社会生产力在不同的自然环境中，其实现方式与表现方式也是有所不同的。同一水平、同一发展程度的社会生产力，在不同的自然环境中，其表现形式与发展方式也是不太一样的。由于自然环境的不同而导致的社会生产力发展方式的不一样，也会使得社会生产方式与社会生活方式的表现形式与实现方式不一样，因而也导致建立在社会生产方式与社会生活方式之上的文明在表现形式与类型上不太一样。但无论是对于海洋文明而言，还是对于大陆文明而言，只要它们赖以存在的社会生产方式与社会生活方式在本质上是一样的，那么它们在文明本质上也必然是一样的。例如，建立在封建生产方式与交换方式之上的海洋文明，与建立在封建生产方式与交换方式之上的大陆文明，它们在本质上都是封建文明。

不同文明在发展程度、发展阶段与发展类型上的差异，从根本上讲，不是取决于自然环境，而是取决于其社会生产力的发展状况与发展水平。“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”(2)马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：222.马克思的这个思想告诉我们，回顾人类文明发展史，决定一个社会性质的，是这个社会拥有什么样的主导性生产工具和社会生产力。同样，对于文明的发展而言，最终决定其发展程度、发展阶段与发展类型的，也是社会生产力以及社会生产力的对象化——生产工具，或者说是以生产工具为核心的生产资料和生产要素的发展。因此，按照马克思的这个思想，我们也可以说，在手推磨这类生产工具占主导地位的历史时代，与其对应的人类文明是封建文明，在蒸汽磨这类生产工具占主导地位的历史时代，与其对应的人类文明是资本主义文明。“蒸汽时代是资产阶级的时代，电的时代是社会主义的时代。”(3)列宁.列宁全集：第38卷[M].北京：人民出版社，2017：124.不过，对这句名言决不能作机械的理解。资本主义文明确立于蒸汽时代，随着它的发展，同样会进入电气时代，并且目前已开始进入生产力水平更高的智能经济时代。当然，资本主义文明决不会推迟于电气时代才出现，社会主义文明也决不会提前在蒸汽时代就确立。至于世界上存在的同一生产力水平下社会经济形态和文明形态的多样化，以及同一社会经济形态和文明形态下生产力水平的不均衡这两大类现象，只有综合经济制度和上层建筑的复杂因素才能得到圆满的解释，但这不会推翻最终可以从生产力角度识别历史上社会经济形态和文明形态这一科学结论。(4)参见：程恩富，周环.关于划分社会经济形态和社会发展阶段的基本标志——兼论我国社会主义社会初级阶段的经济特征[J].复旦学报(社会科学版)，1988(1)：15-20.

可见，一定的文明发展形态，是与一定的社会生产力发展状况相适应的。随着新社会生产力的获得与发展，人们会改变自身的生产方式。随着生产方式的改变，人们也会创造新的文明。只是在现实的人类文明发展过程中，不是所有文明民族在新社会生产力的获得上是同步的或在新社会生产力的发展上是平衡的，每一个文明民族在新社会生产力获得上的不同步或者说在新社会生产力发展上的不平衡，也决定着它们在文明发展与演进上的不同步与不平衡，进而还会导致他们在文明发展程度、发展阶段与发展类型上的差异，甚至出现发展形态上的代差。

二 文明进步的表现与判断

从一个社会和国际社会演化的大趋势来观察，文明是在不断发展和进步的。文明进步是指文明由低级向高级合乎规律地提升、前进和发展。对于文明进步而言，既可以表现在物质生产上，也可以表现在精神生产上；既可以表现为文明人个人的进步，也可以表现为文明社会整体或国际社会整体的进步；既可以从质的维度去判断，也可以从量的维度去衡量。

从文明进步与社会生产力的关系来分析，文明进步必然要表现在社会生产力的发展上。在唯物主义历史观与马克思主义文明观的认识逻辑中，文明“是社会生产力的反映与体现”(5)戴圣鹏.马克思主义文明观研究[M].北京：中国社会科学出版社，2020：27.，“文明的一切进步”(6)马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第46卷上册[M].北京：人民出版社，1979：268.实质上表现为“社会生产力(也可以说劳动本身的生产力)的任何增长”(7)马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第46卷上册[M].北京：人民出版社，1979：268.。文明进步与社会生产力的发展和增长是紧密联系在一起的，社会生产力发展与增长了，文明或迟或早也必然会进步。社会生产力的发展与增长，在现实生活中可以表现为生产工具和交通工具的改善、社会分工的发展、国民收入的增长、科学技术的进步等。这些都会在很大程度上促进社会文明的进步。

从文明进步与文化的内在关系来分析，文明进步往往会通过文化进步表现出来。文化与文明是两个既有区别又有密切联系的范畴。文化的历史要长于文明的历史，人类是先有文化后有文明。随着文明的诞生，文化的发展往往与文明的发展是交织融合在一起的，在现实中很难撇开文明来谈文化，也很难撇开文化来谈文明。文明中包含着文化，文化中展现了文明。要判断一个文明是否全面进步了，文化往往是一个重要的观察维度。相比于文明的物质表现形式而言，文化是相对难以把握与认识的维度。在唯物主义历史观与马克思主义文化观看来，一个社会的核心价值观念是文化最为内在的东西。因此，要判断一个社会的文化是否进步了，主要是看这个社会的核心价值观念相比于旧有的社会核心价值观念而言是否进步了。例如，建立在私人资本基础上的资本主义平等观念是比封建主义等级观念更为进步的价值观念，但又比建立在公有制为主体的社会主义平等观念落后。从文化上判断一个社会的文明是否进步了，社会所倡导与真正践行的核心价值观念是主要的参考坐标与观察视角。对于中华文化与中华文明而言，社会主义核心价值观的培育与践行，是中华文化在当代进步的重要体现，属于人类文明新形态的重要展示。此外，全人类共同价值的真正形成与践行，也将是人类文明在新时代进步的重要表现。

从文明进步与道德进步的关系来分析，道德是文明的重要内涵。一个社会在道德上的进步，必然可以反映一个社会在文明上的进步。从道德上判断一个社会的文明是否进步了，往往可以从三个维度去把握。第一个维度是社会道德风气。一个社会的道德风气越好，这个社会的文明进步就越大。第二个维度是个人道德素养。个人道德素养在提升，这个社会的文明也必然在进步。第三个维度是道德形态本身的演进与发展。在不同的文明社会中，对应着不同的道德形态，奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会道德形态的性质是不同的。随着文明社会的演进，道德形态也是跟着一同演进的，因而道德形态的演进也能反映文明的进步。不仅道德是文明的重要内涵，法治也同样如此。特别是在现代社会，法治构成了现代文明的重要内涵与重要表现。法治往往是相对于人治而言的，人治是奴隶文明与封建文明的重要体现。人类社会从人治向法治的发展，其本身就体现了人类文明的进步。对于现代文明而言，其在法治上的建设与发展，必然也是其进步的重要体现。而中国特色社会主义法治从根本上消除了私人垄断资本控制下的资本主义法治弊端，更加彰显了“为人民服务”“以人民为中心”“人民至上”的法治精髓。

从文明进步与社会各领域发展的关系来分析，文明进步可以包括物质文明、经济文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明、军事文明等各领域的进步。物质文明的进步表现为物质生产力的发展、社会物质产品的丰富、人们物质生活水平的提高。经济文明(8)程恩富在1996年批判张五常的论文中首先使用了“经济文明”一词，参见：程恩富.公平、效率与经济人分析——与张五常先生商榷之二[J].学术月刊，1996(1)：40-49.的进步表现为生产关系和经济制度不断适应生产力发展的变革。政治文明的进步表现为民主、法治、政党和政治制度不断适应经济基础发展的变革。精神文明的进步表现为文化生产力的发展、社会精神产品的丰富、人们精神生活和伦理道德水平的提高。社会文明的进步表现为社会治理水平的提升、社会保障体系的完善、社会风气的改善。生态文明的进步表现为生态环境的修复和改善、生态产品的丰富、人们行为方式的生态化。军事文明的进步表现为军事活动中行为方式、价值取向、禁限器物、组织架构和规章制度的正义性和合理性。(9)参见：武装力量与军事文明——庆祝中国人民解放军建军95周年暨军事政治学专家论坛(2022)在国防大学政治学院召开[EB/OL].(2022-09-09)[2022-12-08].http：//www.cssn.cn/zx/bwyc/202209/t20220909_5491963.shtml.对于某一个具体的文明体而言，在不同的发展时期，其在物质文明、经济文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明、军事文明等方面的进步程度也不是均衡的。因此，判断一种文明是否进步了，既可以从总体上去做判断，也可以从某一方面或某几方面去做判断。例如，对于现今的美国而言，其文明既有进步的地方，也有退步的地方，但总体而言，其文明是在退步的，在多个方面的进步程度上是落后于中国的。

三 文明进步的主要推动力量

是什么推动了文明的不断进步？对于这个问题，可谓仁者见仁智者见智。正如文明进步的表现是多种多样的一样，推动文明进步的力量也不是单一的。在不同的历史时期，不仅推动文明进步的主客观力量不太一样，而且推动文明进步的不同力量所发生的作用也是不太一样的。文明是在不同力量所形成的合力的最终推动下不断演化和进步的。其中，人的本质力量的发展是最为根本与最为深层的推动力量。这是因为，文明是人创造的，文明作为人的创造物，是人的本质力量的对象化与显现。在现实中，人的本质力量表现为人的创造力与创新力，文明也必然会由于人们在社会各领域创造和创新能力的逐渐提升而日趋发展与进步。

社会所有制与文明进步有什么关联？在马克思主义文明观中，私有制的产生是文明伊始的重要标志。私有制是一种以私人占有生产资料为主要形式的社会生产关系，具体表现为奴隶社会的生产关系、封建社会的生产关系、资本主义社会的生产关系，其中以现代资产阶级私有制为核心的现代资本主义生产关系是私有制最后和最高级的表现形态。而以社会主义公有制为核心的生产关系，又比一切具有剥削性质的生产关系要先进和高级。

经济文明在整体文明进步中有何作用？广义地说，经济文明包括科技和生产力体现的物质文明，以及生产关系即经济制度的文明；狭义地说，经济文明单指生产关系即经济制度的文明状态。1846年马克思在致帕·瓦·安年科夫的信中写道：“为了不致丧失已经取得的成果，为了不致失掉文明的果实，人们在他们的交往[commerce]方式不再适合于既得的生产力时，就不得不改变他们继承下来的一切社会形式。”(10)马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第47卷[M].北京：人民出版社，2004：441.确实如此，在人类社会的发展过程中，经济文明进步往往表现为较先进的社会生产关系取代较落后的社会生产关系的过程，而较先进的社会生产关系取代较落后的社会生产关系，就是社会生产关系变革最为集中的表现与实质。一定的文明形态，是建立在一定的社会生产关系基础之上的，因而对于整体文明进步而言，其必然也是建立在社会生产关系变革基础之上的。每一次社会生产关系的大变革，都会带来社会整体文明的进步。在人类社会发展的长河中，社会生产关系的变革往往构成了文明进步的关键性推动力量。

文明进步与阶级斗争有何关联？剥削压迫阶级与被剥削压迫阶级的文明观一样吗？习近平多次强调，马克思主义政治立场，首先就是阶级立场，进行阶级分析。如果我们把握不住不同阶级的文明观，那就可以遵循习近平谆谆告诫的另一句名言：“如果心里觉得不踏实，就去钻研经典著作，《共产党宣言》多看几遍。”(11)习近平.学习马克思主义基本理论是共产党人的必修课[J].求是，2019(22)：6.马克思、恩格斯在《共产党宣言》中将代表当时先进生产力的资产阶级文明视为一种新的文明象征，同前资本主义的一切文明区分开来，但他们同时又在其他著述中揭露资产阶级文明仍是“最卑下的利益——庸俗的贪欲、粗暴的情欲、卑下的物欲、对公共财产的自私自利的掠夺——揭开了新的、文明的阶级社会”(12)马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第21卷[M].北京：人民出版社，1965：113.。这一论断与马克思、恩格斯提出的“文明中的野蛮”思想是一致的，是将资产阶级文明视为“文明世界的根本缺陷”，认为资产阶级文明是“在‘恶性循环’中运动，是在它不断地重新制造出来而又无法克服的矛盾中运动”(13)马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第25卷[M].北京：人民出版社，2001：380.。《共产党宣言》等马克思主义经典著作实质上告诉我们，在阶级社会中，被剥削阶级反抗剥削阶级的斗争是推动历史发展和文明进步的重要动力。如果更深一步地思考，人们不禁还要问：封建主义文明中黄世仁与杨白劳的文明观念是一样的吗？资本主义文明中资本家与雇佣工人的文明观念是一样的吗？要言之，我们应区分非社会主义国家中统治与剥削阶级文明同被统治与被剥削阶级文明，认清阶级斗争对于阶级社会文明进步的推动作用，明确作为人类最高奋斗目标的共产主义文明将是“能给所有的人以幸福的文明”(14)马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第25卷[M].北京：人民出版社，2001：379.，这是马克思主义阶级分析的重要观点。(15)参见：淼森.马克思恩格斯的文明观[N].中国纪检监察报，2020-11-24(6).

四 对世界文明形态的先进程度要辩证理解

从历史演进的维度来讲，文明进步表现为先进文明取代落后文明的过程。在人类文明演进过程中，已有的人类文明存在奴隶文明、封建文明、资本主义文明、社会主义文明四种主要的发展形态。而这四种主要的文明发展形态，不仅在发展程度上存在代差，在先进程度上也是不一样的。具体来讲，封建文明相比于奴隶文明而言是先进的，资本主义文明相比于封建文明而言是先进的，社会主义文明相比于资本主义文明而言是先进的。对于不同文明发展形态而言，其内部本身也存在发达与不发达之分以及相对先进与相对落后之别。如果我们不从社会文明发展形态的角度去划分人类文明，而仅仅从区域的角度来讲的话，人类文明又有亚洲文明、欧洲文明、美洲文明、非洲文明、大洋洲文明等主要文明形态，而这些文明形态内部又可以分为不同的文明形式与文明类型。比如，在亚洲文明中，有中华文明(中国文明)、印度文明、伊朗文明、日本文明等不同的文明类型；在欧洲文明中，有希腊文明、罗马文明、德国文明、法国文明、英国文明等不同的文明类型；在美洲文明中，有美国文明、古巴文明、墨西哥文明、巴西文明等不同的文明类型；在非洲文明中，有埃及文明、南非文明、尼日利亚文明等不同的文明类型。在不同区域的不同文明类型中，既不是所有领域的文明都是先进的，也不是所有领域的文明在先进程度上都是一样的。

文明客观上存在相对先进与相对落后之差异。探讨一种性质的文明或一个领域的文明是先进或落后，必须放到一定的历史条件下去认识与考察。其是否先进，既可以是与其他文明相比较而言形成的认识，也可以是与自身过去的落后的形态做比较而得出的结论。虽然中华文明过去的发展形态相比于现在的发展形态而言是落后的，但中华文明过去的发展形态相对于同时期的其他文明而言可能又是先进的。从一种文明自身所包含的不同内容的角度来讲，有的内容可能是相对先进的，有的内容又可能是相对落后的。对于不同的文明来讲，在不同内容方面的先进程度也是不一样的。例如，有的文明可能在科技上相对先进，但在制度上又是相对落后的，有的文明在制度上是相对先进的，但在科技上则又是相对落后的。所以，我们在讨论哪一种文明是否先进以及其先进程度时，不能抽象地泛泛而谈，而是要具体问题具体分析，实事求是地去理解与把握。

在一些比较落后且走资本主义道路的地区或国家，其资本主义文明还往往掺杂着过去旧文明的成分或带有过去旧文明的痕迹。也就是说在现今资本主义文明的众多表现形式与发展类型中，有些资本主义文明的表现形式与发展类型的纯度并不是很高。当然，在某些发达和发展中国家的资本主义文明中，其表现形式与发展类型揉进了比其在发展形态上更先进的社会主义文明成分与元素，例如，北欧等实行所谓民主社会主义或社会民主主义的资本主义文明国家便是如此。

关于当今世界主要文明形态的先进程度，要历史地辩证地去把握与认识。就拿美国文明来讲，它有没有先进的地方？答案是肯定的。美国文明存在先进的地方，那它是不是就是先进文明呢？答案又是否定的。有先进因素的文明不一定是先进文明，但先进文明一定有其先进的地方。美国文明相比于其他文明而言，在以科技为代表的物质文明上是先进的，但即便其在科技上总体是先进的，但在某些具体的科技领域，也可能是相对落后的。如高铁技术、5G通信技术等就落后于中国。先进文明与文明有先进的地方是有区别的。先进文明是从文明发展形态与文明演进形态的角度来讲的，其代表着人类先进生产力的发展要求，代表着人类先进文化的前进方向，代表着人类逐步全面自由发展的趋势。

21世纪资本主义物质技术和物质文明的标志是什么？英国、美国等发达资本主义国家的生产方式在全社会确立的物质技术基础是机器化大生产，尽管后来经济危机周期性地爆发，表明资本主义生产关系这一经济制度文明已经不适应生产力的进一步发展，但在资产阶级上层建筑强力维护的生产关系和对外霸权条件下，科技和生产力构成的资本主义物质文明还会继续向前发展，甚至也可以发展到以智能经济为标志的物质文明阶段。事实上，美国等发达资本主义国家的科技和生产力确实是在程度不同地发展着，从蒸汽、电气、电脑一直发展到现在的智能经济，未来甚至能进入更高阶段。某些发达资本主义国家剥削与掠夺的经济文明、压迫与专制的政治文明、威胁与侵略的军事文明等均不会导致科技和生产力的绝对停止，但其发展的速度和质量不会超过社会主义国家。(16)参见：程恩富，等.苏联与美国综合国力发展比较：“两个如果”的历史假设分析——兼论苏联被摧毁的国内外主因[J].政治经济学研究，2022(4)：95-118.历史上美国等发达资本主义国家的文明往往与剥削、掠夺和侵略密切相关。如果没有美国等发达资本主义国家的非法封锁、制裁和侵略的话，社会主义经济制度文明的优越性就更容易表现为生产力、综合国力和物质文明的发展速度比一切资本主义国家都要更快，而且无论其执政党选择的是社会主义计划经济体制，还是社会主义市场经济体制，都能比资本主义市场经济体制发展得更好更快，从而更好更快地促进社会主义各领域文明的持续进步和优化。

如何评价当今美国的文明性质和状态？从文明性质和程度来评析，当今美国不是现时代最文明的资本主义国家。从物质财富总量和科技水平来看，美国的物质文明排在第一方阵，但人均物质财富不是世界第一，生态文明也没有超过新西兰等一些西方国家。美国以极端个人主义为核心价值观念的精神文明、以资产阶级民主专政为核心统治的政治文明、以自由主义为核心治理方式的社会文明、以资本垄断为核心生产关系的经济文明、以掠夺干涉为核心霸权行径的对外交往文明、以发动武装入侵(含非法使用生化武器)为核心战争理念的军事文明，这些都表明美国除了物质文明以外的多种文明的性质严重扭曲。其文明程度不仅落后于社会主义国家，而且落后于很多资本主义国家。当今世界主要冲突的实质不是基督教文明同伊斯兰文明、中华文明之间的宗教冲突或一般价值观冲突，而是霸权主义、新帝国主义国家与各个被压迫、被制裁国家和民族之间的矛盾和冲突。亨廷顿的“文明冲突论”就是为了掩盖美国、西方霸权主义和新帝国主义行径的表象分析和辩护性理论。

当今世界哪种文明是最先进的？从上述分析标准来客观分析，完全可以说中国特色社会主义形成的人类文明新形态是相对最为先进的。在守正创新中国式现代化道路上，以生产力较快发展为核心的物质文明、以公有制主体为核心的经济文明、以人民代表大会制度为核心的政治文明、以集体主义为核心的精神文明、以人民和谐为核心的社会文明、以自我修复改善为核心的生态文明(不采用发达资本主义国家转嫁环境污染和人均排放量极高的措施)、以国防自卫自强为核心的军事文明，充分彰显了21世纪的人类文明新形态，也是当今世界最具先进性的人类文明发展形态。因此，我们不仅要有文化自创、文化自信、文化自觉、文化自律，还要有文明自创、文明自信、文明自觉、文明自律。

最后，我们应当遵循习近平所指出的：“文明交流互鉴应该是对等的、平等的，应该是多元的、多向的，而不应该是强制的、强迫的，不应该是单一的、单向的。”(17)习近平.习近平谈治国理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020：469-470.人类文明进步的历史事实告诉我们，不管本国本民族的文明状态如何，与其他国家、其他民族的文明保持交流互鉴，才是推动自身文明发展与进步的重要法宝和途径。丢了这个法宝，也就失去了文明保持不断进步的外部动能。相对落后的文明或相对落后的文明领域，只有与比自身相对先进的文明进行交流互鉴，才有可能在文明发展中实现对相对先进文明的追赶，才有可能实现自身文明的跨越式发展。此外，在文明交流互鉴中，文明的影响力与文明的先进程度并不是等同的，先进文明在其发展初期并不一定有发展程度高的相对落后文明的影响力大。不是文明影响力小的要向文明影响力大的看齐，而是落后文明要向先进文明看齐，也即落后文明要向代表人类文明发展方向的先进文明看齐。因此，在当今文明的平等交流互鉴中，强调影响力小的文明要向影响力大的文明看齐，就有可能导致先进文明向落后文明看齐，而这必然是违背历史发展规律与人类文明演进规律的。