井冈山大学 马于强

如果拿一件书法作品让人判断是好人还是恶人，定会让人哑然失笑，以为不可思议。

所谓“人品”是指人们道德观念的表现问题，是人们共同追求和共同遵循的一般准则，不是人的知识水准、地位、钱财所能衡量的。人品也是书法家的“字外功”，如同传统诗学理论讲究的“功夫在诗外”一样，书法理论也特别重视“字外功”。所谓“书品”是指书法家、书法作品的等第，尤指书法家的书作而言。其品位的高低，与书法家本身的才智、感情、功力、继承、创造、修养等有一定的关系，书品基本上属于书法艺术本体的审美范畴。

但是，古今论书，人们习惯把人品与书品联系起来。如汉代扬雄所言：“故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”唐柳公权说“用笔在心，心正则笔正”。特别是宋代以来，受儒家思想影响，书法被赋予浓厚的人格伦理色彩，“人品决定书品”这一论述更为显著，人们把美的书法和善的人格混为一谈，认为好的书法就像高尚的品格给人的熏染一样。宋朱长文在其《续书断》序中已明确以人论书的书学思想：“夫书者，英杰之余事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤者能之常多，不肖者能之常少也。”南宋理学家朱熹则更是将书品与人品相提并论，说：“余少时喜曹孟德，时刘共父方学颜真卿书，余以字书古今诮之，共父正涩谓余曰：‘我所学者唐之忠臣，公所学者汉之篡贼耳’。余嘿然无以应，是则取法不可不端也。”清刘熙载说：“书者，如也。……