林民庆

(福建师范大学协和学院 现代物业管理研究中心，福建 福州 350001)

陆羽在《茶经》中提到，饮茶最早出现于神农时期，迄今已有4700年的历史。这种说法的真实性虽然有待考证，但就有明确文字记载的历史而言，早在汉朝时期就已经形成了茶文化，而在唐朝时期茶文化进一步发展，甚至远播海外，对当今许多国家的饮茶习惯产生了深远影响。我国的茶文化杂糅了儒、释、道等多家思想流派，被赋予了爱国爱民、谦虚恭谨、勤俭坚韧的崇高道德内涵。茶文化的弘扬发展，能有效缓解当代高压社会下的身心压力、加强社区文明建设、提升人们生活质量、推动国际文化交流。将茶文化融入社区教育中，能够有效发挥社区教育偏重文化性的特性，在赋予社区教育丰富文化内涵的同时，推动茶文化的传承和发展，为改善社会风气、建设终身学习体制具有重要现实意义。因此，研究茶文化融入社区教育具有一定的现实意义。

从现有的研究文献来看，国内学者关于茶文化融入社区教育的研究少之又少；但是关于文化(如县域文化、非物质文化等)融入社区教育的研究有一些。尹国庆认为布朗族非物质文化遗产应该通过社区教育来传承[1]。张介凡指出社区教育应该充分挖掘地方特色文化，发挥其独特作用，助力社区教育更好发展[2]。郭卫民认为应该深入挖掘优势地域特色文化资源，按照贴近实际、贴近生活和贴近群众的目标，扎实开展社区教育[3]。陈一诺和孟石林都认为社区教育是少数民族文化传承的重要途径[4-5]。也有一些学者研究茶文化在中学教育和高等教育的实践问题，如，梅怡探讨普洱茶特色文化作为高级阶段留学生文化课程的补充内容的可行性，并为普洱茶特色文化教学设计提供具体建议[6]。总之，上述研究为开展茶文化融入社区教育研究提供了基础，本研究也具有一定的理论价值。

1 茶文化与社区教育的联系

我国作为茶叶的起源地，拥有丰富的茶文化。正如唐朝时期饮茶重艺术，宋朝时期饮茶重意境，元朝时期更加粗犷豪迈，明清时期则重视修身养性。茶文化不仅是中华文化的象征，也是贯穿于中国历史的“礼节”的象征。我国的社区教育是在改革开放以后，通过对其他国家社区教育的借鉴，结合我国实际发展情况而产生的教育形式。社区教育能够缓解我国城市发展中流动人口浪潮、人际关系淡化等问题，同时推动我国终身教育体系建设，对国家教育的普及和发展、居民整体文化素质的提升具有重要意义。我国的茶文化和社区教育之间的联系主要体现在以下两个方面。

一方面，茶文化与社区教育都具有地区性特点。茶文化的地区性，表现为不同地区会产生相异的茶文化。我国茶叶品种繁多，不同地区的风土人情、经济发展各有不同，使得地区间的茶文化相异。如广东潮汕以功夫茶为代表，被列入国家非物质文化遗产名录中；福建乌龙茶历史悠久，形成了种、制、售、品、赛的文化习俗；北京以花茶为主，还形成了茶的表演文化。由此可见，茶文化能够反映出某一地理区域在文化环境下，人们的传统习俗和价值取向。而社区教育以社区为单位，需要与社区文化传统紧密结合，同时针对社区成员的价值观念和利益诉求开展教育工作，其本身也具有地区性特点。由此可见，茶文化与社区教育具有地区性的共同属性，将茶文化融入到社区教育中是水到渠成的。

另一方面，茶文化与社区教育拥有相同的主体要素。茶文化历史悠久，拥有丰富的文化内涵，且在社会发展的进程中自下而上地不断更新和完善。作为社区文化发展的基本要素，居民饮茶、品茶等过程中都是对茶文化再创造的过程，这也就使得社区居民成为茶文化传承和发展的关键。而社区教育是面向社区全体居民的教育类型，其教育内容根植于社区文化环境与居民整体的知识水平，意在满足社区居民对知识的需求，从而在促进居民个人发展的同时实现终身教育，可见社区居民是社区教育的主体要素。无论是对茶文化的传承和发展，还是以终身教育为目的的社区教育，本质上都是以社区居民为主体要素，是茶文化融入社区教育的先天优势。

2 茶文化融入社区教育的优势

从家庭教育的角度来看，家庭对于茶文化的了解不够深刻，且茶文化相关知识较为片面。家庭教育自古以来就备受重视，如《曾国藩家书》等就是古代家庭教育的直观体现。但随着社会环境的变化，当代家庭教育的价值不断被弱化，具体表现为：其一，学校占学生受教育来源的比重较大，相比家庭教育、社会教育等呈现出碾压式的格局，家长对学生的教育机会大幅下降，家庭教育的缺失导致道德教育失衡，文化断层的现象伴随着近几十年的发展而愈发明显；其二，文化传承愈发偏向技术和器物，对抽象的文化本身重视下降。在茶文化领域而言，人们更多地追求泡茶、品茶、饮茶等技巧，而对其背后的文化渊源了解不足，导致茶文化难以对人们的行为观念、思想信念等产生深刻影响。

从社区教育的角度来看，社区教育的目的并非培养社区成员的技术能力，这是其承担茶文化传播发展的先天优势。茶文化融入社区教育中，有助于丰富社区教育的内容，并通过茶文化教育对居民的思想观念产生潜移默化的影响。一方面，茶文化丰富的文化内涵，对社区文化建设具有重要现实意义，茶文化能渗透于人们社区居民生活和工作的方方面面，以其积极健康的文化内涵赋予社区教育更强的社会功能；另一方面，社区教育自身的性质为茶文化教育提供了良好环境。

3 茶文化融入社区教育的现状

3.1 缺乏政策支持

当前我国社区教育仍处于发展的初级阶段，缺乏政府、学校、社会等资源支持，教育水平及影响力极其有限。从政策层面上分析，虽然我国已经出台了一系列社区教育相关政策，茶文化近年来的蓬勃发展也逐渐为人民群众所重视，但缺乏茶文化融入社区教育的相关政策。地方政府对社区教育的资源投入较少，导致社区教育的社会影响力较小，进一步影响了社会教育机构和社区居民对社区教育的重视，大量优秀的教育资源难以为社区教育所用，影响了茶文化教育资源的建设。

3.2 社区教育相对封闭

现有的社区教育局限于有限的社区范围内，缺乏开放性且教育形式守旧。茶文化传承发展的特殊性，使得社区教育应避免以教师为主体的学校教育形式。社区教育更侧重于茶文化知识教育，实践教育的缺失致使茶文化教育的实际价值微乎其微，难以发挥茶文化传承和发展的作用。与此同时，社区的地理区域限制，加上以政府为主导、自上而下的教育模式，导致社区间呈现出明显划分，缺乏必要的交流互动。这种缺乏对外开放的社区教育模式，使得茶文化教育局限于社区范围内，难以借鉴其他社区的经验和优秀成果，长此以往会导致社区教育僵化，缺乏茶文化传承的灵活性。

3.3 社区居民参与度低下

社区教育本身属于非强制性的教育形式，参与教育完全出自于社区居民自愿，这也就使得社区教育的发展依赖于居民的积极参与。近年来，随着我国人口老龄化问题加剧，拥有大量充裕时间的老年人逐渐成为社区教育的主体。但倾向于满足老年人需求的娱乐性质社区教育，难以满足社区居民的整体受教育需求。而经济条件更加优渥、受教育程度更高的年轻人和中年人，大多因工作压力较大而缺乏社区教育的参与意愿，也缺乏对社区的归属感和凝聚力，对通过社区教育开展茶文化认知不足，影响了社区教育的社会效应。

4 茶文化融入社区教育的路径

4.1 建立完善的茶文化教育课程

社区教育是面向全体社区居民的教育形式，其教学内容的设计应围绕着社区居民的受教育需求和整体的文化水平，通过活用教育资源、开展丰富的教育活动，推动普及性知识的教育。在茶文化融入社区教育的过程中，应建立完善的茶文化教育课程体系，通过丰富的教育活动吸引更多社区居民参与社区教育，并弥补其对茶文化知识的空缺，以提升社区居民整体对茶文化的知识面。与此同时，社区教育应积极与社会教育资源进行合作，在社区内部开展茶文化建设，使社区居民在见证茶文化建设的过程中，运用所学知识投身社区茶文化建设中，以强化居民对社区的身份认同和文化认同。

4.2 开展信息化的社区教育模式

社区教育通过与互联网的结合，能打破时间和空间的限制，利用信息技术开展数字馆藏等教学活动，通过与居民日常生活的紧密结合，能自下而上地实现茶文化的传承与再创造，依托于社区这一教育空间，实现茶文化与生活工作、休闲娱乐的有机结合，如通过微信、QQ等网络社交平台，分享自己对于茶文化的见解，在满足社区居民对茶文化相关知识需求的同时，培养其文化鉴赏能力，能有效促进居民个人发展。此外，社区教育的特殊性质使其相比学校教育拥有更强的开放性，可以通过对政府、学校、社会等教育资源的吸纳，形成独特的教育形式和教育方法，能通过茶文化的引入增强社区教育的社会影响力。

4.3 激发社区居民的参与积极性

居民的积极参与是开展社区教育的必要前提，作为面向社区居民终身学习的教育形式，社区教育的课程设备必须结合居民的实际情况，能够满足居民对知识的需求，才能有效调动居民的参与积极性，发挥少数居民的带头作用，引领社区教育的发展。在茶文化融入社区教育的进程中，应意识到社区教育对推动茶文化传承发展的重要意义，通过开展茶文化相关课程，发挥社区教育对文化传播的社会责任。社区教育应以实践教育为主，培养居民的茶文化知识及文化情感，通过加深居民对茶文化的理解完成对茶文化的传播。

5 结 论

中国茶文化是融合儒、释、道家的思想精髓的基础上发展形成的，具有教育功能、社会功能和美育功能。茶文化融入到社区教育领域中，能传承和发扬我国茶文化，提高社区居民的人文素养和审美能力，推动我国社区精神文明建设，为我国建立“共建、公治、共享”社区添砖加瓦。目前我国茶文化融入社区教育仍处在初级阶段，存在一些问题。但这些问题随着我国政府、企业、社区教育机构和社区教育工作者的努力，相关制度的完善，人们生活水平的提高，必将得到改善；茶文化也必将融入社区教育，推动我国精神文明建设。