◎张懿隆

云南大理喜洲白族是一个历史悠久、民族文化发达、地域环境优美、风土人情独特的少数民族。其特定的图形图案通常都与其文化底蕴以及民族特性紧密相连，设计的图形、文字、色彩、视觉效果十分独特。本文主要分析喜洲白族传统图形图案的构成形式、构成元素，试图将其喜洲白族图案所具有的、无法更改的、代表民族标识性的，需要继承、弘扬与发展的传统民族文化与实际运用相结合，寻求其传统民族图形图案与更多的、全新的民族图形图案结合的契合点。

一、喜洲白族传统图形图案的构成形式

图形图案的象征意义在于表达群体的共同认知，反映确立的概念，作为中国传统图形图案的重要组成部分，少数民族图形图案在以上方面的体现以及意义更甚于汉民族图形图案。从其悠久的图形图案发展史来看，它具备渐进性、阶段性的性质，是人类文化从低级到高级，从简朴到丰富的提升过程的再现，也体现出这一民族社会的发展历程。

（一）图形图案的构成原理

早期的图形图案仅仅是以一种符号系统或一种基础性功能出现，随着人们生活水平的提高，人们的审美需求也随之提高，图形图案开始追求装饰美和形式美。从图形的角度来看，有具象变化和抽象变化；结构上有节奏和律动，反映了静态美和动态美两方面的影响。装饰的功能是丰富创造形式，将其物质领域的功能纳入精神领域，给人带来视觉上的美感和精神上的愉悦。宇宙万物的普遍规律是对立与统一，但就喜洲白族图形图案构成原理来看，变化和统一是具体的视觉反应以及对立与统一的具体体现。变化是寻求各种各样的组合和配置，而这种五彩缤纷的变化是通过艺术的比较来实现的。图案中包括主要和次要内容、组成的虚拟和实际的收集、散射、颜色对比度和协调、图形元素的线的厚度和直线度、形状的大小等。这些变化通过对矛盾元素的相互比较来补充，以实现图形元素的清晰度和活力。如果图形图案没有变化，人们会觉得坚硬、单调、贫乏。

喜洲白族图形图案的组合排列方式，多是利用矛盾的对比来实现的。但是盲目追求形式的变化会导致无焦点且混乱。我们在这里所说的“统一”，实际上是图形图案配置和组合的整体协调。在图形图案中，统一是有条件的，是相对的，变化与统一可以看作是互补的关系。要想增强其内部之间的联系，就需要在杂乱无章的图形图案内部组织中寻找共同要素。当然，任何事物都是有主次关系的，而偏重不同的主体所带来的视觉表现效果也必然是不相同的。从图形图案的视觉表现效果来看，不一致的对齐方式的图形图案具有强烈的视觉对比和活跃的形状，而追求统一组合和对齐的图形图案在视觉上更缓和，在形式上更稳定。

（二）图形图案的组织属性

与绘画不同，重复和条理是图形图案特有的组织特征和排列组织规则。“条理”即为结构的规律性，是任何图形图案都必须具备与遵守的原则，而“重复”更多的是一种艺术表现手法，这种艺术表现手法在民族传统图形图案中运用广泛，喜洲白族传统图形图案就是一个典型。艺术源于生活，白族人民在千百年的日出而作，日落而息的劳动实践中，总结出一套自己独有的规律，并且遵循重复这一规律，他们将这样重复的规律带入艺术图形图案之中。喜洲白族图形图案的组织特点和其构成原理一样，均为日常生活中社会、自然等客观规律的一种映射或体现。在图形图案的选材上，多以自然、社会客体为基础，将这些素材的无规律外形加以提炼概括，使之在创作过程中变得规律整齐，富于条理，其中以二方连续、四方连续这两种组织形式的运用最为广泛。可以说，条理与重复，造就了喜洲白族图形图案的节奏和韵律。

（三） 图形图案的结构形式

我们可以看到喜洲白族图形图案的结构形式，是喜洲人在均衡、多样统一、重复、对称这些构成应用形式基础上，对植物的叶、茎、花的细致观察与艺术创造，从而形成大量精美的自然元素。喜洲白族图形图案的结构形式是从自然、社会特征中循序渐进地概括归纳得出的。

对于传统图形图案来说，设计图形的重心不稳，外部造型再精彩、色彩再绚丽也是“站不住脚”的，将使观者产生视觉上的不适，造成情感传播功能的欠缺。均齐与平衡在喜洲白族图形图案构形的效果上表现得尤为突出。

均齐与平衡是喜洲白族图形图案在结构上求得重心稳定的两种手法。均齐，即为我们所说的视觉上的上下或左右对称。以喜洲地区最常见的木雕图案“喜洲均齐方窗变形梅花纹样”为例，它是以一条看不见的中轴线或一个看不见的中心点为中心，在这个中心点或中轴线的上下、左右配以相同的图形图案或相同的颜色。这一类图形图案往往具有结构紧凑、内在规律性强、形式上比较严谨庄重的特点。而相对于均齐来说，平衡则富含更多的变化。以喜洲地区常见的“鹭鸶登莲”装饰图案为例，平衡虽然也是以中轴线、中心点来分布图形图案或颜色的，但其采用的是不同的尺寸，相等的视觉经验。即，上下左右的图形图案和颜色没有均等地分割，但观者观看的时候，不会觉得图形图案出现头重脚轻的情况。这一类图形图案具有生动活泼、趣味性强的特点。

喜洲白族图形图案结构形式中的对称与平衡均来自自然界的客观存在，这正如古希腊美学家说的那样：“身体美确实在于各部分之间的比例对称。”对称与平衡，是喜洲白族图形图案最基本也是最重要的两种图形构成形式，并经常结合在一起使用。

二、大理喜洲白族图形图案元素应用分析

（一）单一元素设计应用

单一元素的设计应用主要体现在图案纹样的使用上，不添加其他元素。其设计应用主要分为三种方式。

1.装饰单一的要素。在设计应用程序中，选择符合设计师个人想法的喜洲白族图形图案模式。在不改变图形图案结构的情况下，根据不同的应用对象采用不同形式的公式，进行不同的艺术处理，赋予喜洲白族图形图案现代设计的应用价值。喜洲白族图形图案作为白族传统图形图案的集大成者，具有很强的代表性，其传统的图形图案涵盖了社会生活、自然等各个方面。随着社会的发展，它们总是在扩大和变化。其图形图案的内容和表现形式与现代生活密切相关，为现代设计应用提供了丰富的材料。同时，喜洲白族图形图案，凝聚着世世代代白族人的智慧与历史积淀，是对事物的形式和意义的高度总结，具有多个象征特性。这使得喜洲白族图形图案在现代设计应用中具有丰富的表现力。一个图形图案的表述往往是从形式到内容、情感到内涵的全面表达。在应用中，设计者常常将喜洲白族图形图案中惯用的二方连续纹样作为基础元素，在其细节以及色彩运用上做一些改变，省去传统图形图案中过于烦琐的细节部分，将颜色减少为喜洲白族传统色中的红、白、黑，以使得相对质朴的元素风格更加符合当代社会大众的审美意识，更具设计美感并更加容易使用。精巧的民族装饰和跳跃的民族色彩元素，光彩夺目、色彩艳丽；卷草舒花，缠绵蜿蜒连为一体。白族传统织锦纹样中的花形与纹饰重新显现在现代设计之上，既是一种复古，又是一种时尚。

2.归纳单一的要素。在设计应用程序中，一个或多个喜洲白族图形图案通过分层增加、减少、增强和恢复等，组合成为结合现代美学与应用价值的图形图案。这种形式，可将喜洲白族图形图案本地化为文字系统或直接进行图形建设，或在考虑喜洲白族图形图案内涵的情况下进行加与减的构型艺术。因此，在设计应用上分为形式表达与语意表达两个方面。在应用中，设计者在考虑到保持传统喜洲白族图形寓意的基础上，常常利用具有典型性、寓意吉祥的不同图形装饰纹样——逐个单一元素夸张、变形，采用递增、删减、强化、分解、重构的整合和加与减的构型交织手法。这类设计作品通常色彩鲜艳，喜庆热烈，而视觉效果也充分体现了其形式表达手法与语境两方面的内在属性，民族特色较典型、准确。

3.保持单一的要素。直接采用其最本真的图形图案，结构不变，保持图形图案的独创性和民族性。这在当今市面上与喜洲白族相关的商品上是最常见的。在应用中，通常会将喜洲白族传统图形图案直接用于旅游商品上。这样的使用手法，着重突出喜洲白族传统图形图案的装饰作用。

（二）多种元素设计应用

多元素设计应用是设计的一种形式，它将喜洲白族图形图案作为设计中的元素之一，并结合其他元素和构成方法进行设计。这种设计形式是将喜洲白族图形图案置于当代图形、符号与表现手法之中。一方面，对喜洲白族图形图案中的元素采用符号置换等手段用于图形的变化；另一方面，将喜洲白族图形图案通过不同的构形手法进行表达。这是一种创新的表达方式，体现了喜洲白族图形图案的现代应用价值，也是喜洲白族图形图案的辅助设计。它的应用需要理解喜洲白族图形图案的内涵和寓意，还要注意设计元素配置的秩序性和合理性。在应用中，设计者可通过对喜洲白族传统图形图案的理解，将其解构重组并结合白族代表性器物，组成新的设计图形，运用于各类文创产品上，力求将喜洲白族图形图案变成生动的文化符号，推广出去。

（三）重构元素设计应用

美国广告创意大师詹姆斯·韦伯·杨曾说：“旧的元素，新的组合。这就是好的创意产生的手法。”元素重构设计应用是将喜洲白族图形图案纹样打散重组，这样的设计手法会给人眼前一亮的视觉效果，并且是极佳的本土文化推广方式。这样的应用方式，是三种应用方式中对设计师的文化修养要求最高的，也是最易于与其他设计产品产生差异化的设计形式。元素重构设计应用需要设计者对喜洲白族图形图案的文化、传说、寓意等内涵有充分的了解，准确把握喜洲白族图形图案的构图形式、色彩元素。另外，还要注意设计方法的合理性和要素构成的顺序。

以瓦猫这样的传统白族文化器物元素为例，瓦猫传说是一片化身为猫形的瓦片，是云南西北部白族、纳西族、汉族民俗中最为重要的辟邪、招财器物之一。通常被人们放置于主屋的屋顶正中，扮演着全家大大小小各种吉祥图案物件里面最重要的角色。在实际应用时，设计师可将瓦猫这一传统的白族文化元素进行解构，重新诠释，并为其加入现代新的设计语言以及表现手法，对其进行新的定位。当地人认为，瓦猫会“吞金屙银”，因此，建新房时会在主屋房顶的正中安放一只瓦猫，它会将屋外的金银财宝吞进肚中，并“屙”到主人家中。所以瓦猫张着大嘴，而肚内空空。此设计作品可从中国传统文化“五行”中的“金”作为设计出发点，将整个作品用金属来进行再设计。瓦猫加重金属，传统与现代在这里形成了交汇，诠释着滇西北民间传统吉祥符号的新的现实含义，而这样的设计作品，比起它最初的原始形态，会更加使人过目不忘。

三、结语

本文对喜洲白族传统图形图案的构成原理、组织特征和组织结构，及其单一元素设计应用、多种元素设计应用和重构元素设计应用进行了详细的分析和探讨。试图在阐述喜洲白族图形图案从解码到编码再到解码过程中，寻求新的思维观念、内容形式、方式方法，解构与重构视觉语境的创造性，即运用具象与抽象、夸张与变形、对立与统一、对称与均衡、节奏与韵律的图形构成规律和视觉语境，设计、传达出喜洲白族对本乡本土的自然事物和民俗文化的崇拜、认知和留恋的一种关系图形。