李先之，任为为，李洛玄，王依侬

（湖南工学院，湖南衡阳 421000）

在时代发展主旋律下，坚持文化创造性转化、创新性发展，促进旅游和文化产业融合发展，是顺应国家战略和时代发展的需要，对延长旅游产业链、强化知名度、整合资源利用、带动人口就业、促进地区转型、经济复苏等具有重大作用。南岳衡山拥有丰富的旅游资源，其中“衡山影子戏”于2006年被列为湖南省第一批非物质文化遗产名录，2008年，列入《第一批国家级非物质文化遗产扩展项目》[1]。在湖湘文化的熏陶与感染下，衡山皮影戏有着自己独特的艺术风格和表现形式，皮影戏中角色的造型精致，剧目的演绎精湛，体现了我国传统文化的底蕴。皮影戏文化流传千年，是衡山文化的象征之一，它的存在让人民生活有了新的乐趣。应当充分结合现实社会的需要，对皮影戏有全新的认识与了解，将皮影戏文化与衡山旅游产业融合推向另一新的高层。

1 衡山皮影艺术形态分析

1.1 皮影影型现存问题

传统的皮影戏在很多方面都存在着不可避免的局限性，皮影戏影型人物的精雕细琢及巧夺天工的色彩造型虽然倾倒了无数的艺术家，但是，也给它的制作带来了极高的难度。衡山皮影影型的制作包括制皮、描样、雕镂和上色等十几道工序，这些复杂的工艺足以花掉一个手工艺人数星期的时间，其中还不包括这期间任何一个小错误而导致无法修改，前功尽弃的可能性。同时，成品的保存也是一个难题，长时间的日晒会使颜色褪去，温度的高低变化也会使皮影变形，这对强调批量生产工业化社会来说无疑是致命的弱点。所以要想使皮影戏可以继续壮大发展，我们便要认清现代社会发展的需要，与经济市场进行结合，将衡山皮影戏发展下去。皮影戏艺术是优秀的民间艺术，是历史长河中保留下来的文化明珠，其中它蕴含着深厚的艺术功底，对其进行传承对于我国传统文化的研究具有重大意义。

“皮影戏属于傀儡戏的一种，是一种历史悠久的传统民间戏曲形式，它是由影戏艺人操作纸制或者皮影平面的侧影形象的影人，通过灯光将影像透映于幕窗上，并配以音乐和唱念来表现剧情的一种傀儡戏”[2]，故而皮影戏是综合音乐、美术、舞蹈文学等多种艺术形体于一身。因此，加大皮影戏文化的发展会使得音乐、美术等文化得到质的飞跃。皮影戏今后发展市场前景看好，一是由于它本身就蕴含着深厚的民族文化，带有神秘色彩与文化感知，二是在法国《费加罗报》撰文中曾誉称“比金子还要贵重的皮影戏”，面对海外人士都能看到皮影戏的艺术魅力，我们对其更应该珍之惜之，国家政府也应对皮影戏文化的传承与发展给予大量的支持和保护。“传承缺人，传播缺新”，谈及衡山皮影戏今后的发展，著名皮影艺术家奇永衡曾强调过：“皮影戏的未来，必须进行革新，否则就没有前途。”在皮影戏市场发展的过程中，有两大方向是我们可以去寻思考虑的。

1.2 皮影影型人物发展

现今衡山影型的制作在取材与工艺方面都拥有独特的见解，以衡山影型制作传承人刘武阳为代表，他对于影型进行了大胆的创新，具体表现在人物绘制、制作工艺、使用材质上，绘制的影型作品活灵活现，在观看影型时，甚至能够透过表面现象感受到内在发丝的精雕细琢，影型人物制作精致小巧，每一个神情都是通过精雕细琢刻画出来，仿佛将影型从幕布后移至眼前，能够让人察觉到不一样的风景。

第一，平面角度。在参观刘武阳先生制作皮影戏的工作间时，我们看到他将自己经典的影型悬挂于墙面，影型的精致刻画、制作工艺的细腻，以及衣质色彩的合理搭配，对墙面装饰起到了绝佳的效果。所以，单独的影型同样具有相当高的艺术欣赏价值，它可以作为单独的平面装饰发展，根据现代特有的技术水平，将影型镶嵌其中，作为单独的装饰品存在。中国皮影戏在很大程度上影响了中国美术片的发展，它涉及了中国传统绘画、手工 艺、神话故事、戏曲艺术等领域[3]。可以尝试将皮影戏从影视观看的角度去进行发展，适应新时代的需求。

第二，立面角度。可以使用影型人物往工艺品的方向发展，因为它是精细产品代表的存在，结合衡山本地特色的旅游业，将单独的影型制作成一种工艺品给游客购买，以促进衡山特色影型的传播。同样也可以将影型人物绘制在宣传建筑中，本身影型的制作之基础就在于绘制，所以，可以将皮影戏的经典特色影型以绘画的工艺展现出来，让旅客能够在不刻意去接触皮影戏的情况下欣赏到皮影戏。

1.3 皮影戏演绎的发展

皮影戏的精髓所在，精美的人物已经呈现，如何要将一场完美的皮影戏呈现给观众，关键在于演绎是否精彩。衡山经典影子戏艺人欧阳新年，在皮影戏的表演方面进行了大量的学习与研究，在表演时字正腔圆，独具特色，使得皮影戏的演出也蕴含着湖湘文化下特有的味道。

皮影戏单线发展永远不能满足人们胃口，可以将其与互联网相结合，建立专门的团队，研究皮影戏在电影中的传播，让其既扩大市场，又不减皮影的文化气息。也可选择一种新颖的方式，如设计一款K歌类似软件，视频故事都已经搭配好，只需要我们用自己特有的唱腔将皮影戏中的声音部分填充完整，对于年轻一辈来说，这种独具一格的娱乐方式将会更加吸引群众的关注。同样可以鼓励文化节目的诞生，如组织影戏故事唱腔比赛。

“少年强则国家强”，有年轻学者的支持，皮影戏的发展才能源远流长。现在皮影戏的消沉正是因为没有抓住年轻人的兴趣。现在的大部分青年，学习任务多而杂，不仅要面对沉重的学科任务、 高分的要求，还要面对广大娱乐项目的吸引。对于皮影戏这一文化的追逐也是分身乏术。所以要从小培养对于皮影戏的了解，皮影戏对于儿童来说是极具吸引力的，可以增添儿童们对于这一项目的课外活动，扩充他们的知识层面。

民族文化的传播作为一种国家软实力构建方式已是不争的事实，皮影戏的演绎方面带给人们的不仅是视觉感受，更重要的是它背后带来的文化力量。虽然它的最终目的与电视电影相差无异，都是在给观众传递一个故事、一种精神、一种力量，展现的效果也体现在视觉与听觉上，但是，影视剧只是作为一种传播载体，让人们通过这个平台进行观看娱乐。而皮影戏的背后，存在着人与人之间搭配的和谐度、手中的动作、嘴里的台词腔调，以及配有特色的小鼓乐等。这才是皮影戏传递的真正意义。一场电影，无论时间地点如何改变，它给人传递的感情表现手法都是一样的。但是对于皮影戏演绎时来说因为它不是已经成型的作品，它带给人们的永远是一种新生起来的作品，每个人的声调、时间的早晚、给观众带来的情绪感染都是独具一格，这才是人们需要去真正坚持的。一个剧本，面对不同的观众，会带来不一样的演绎效果，它是以一种艺术为表现形式存在的，承载着文化的力量，每一次的演奏都带有不一样的生命，是有向下发展作为力量存在的，所以它值得我们重新以正确的态度去面对。如泰山皮影传承人范伟女士为了迎合青年一代的审美兴趣，将传统皮影戏的演出模式与现代流行音乐结合，创作出了《江南style》《左手右手一个慢动作》 等符合现代青少年审美的皮影戏剧目，为皮影戏的演出增添了新的活力[4]。

2 衡山皮影戏文化与旅游业纵向对比

文化是旅游的灵魂，是旅游业赖以生存和发展的基础，这已是学界的共识。而凡超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都是文化；或者说“自然的人化”即文化[5]。衡山地域具有先天的传播条件，它是中国的五岳之一，衡山风景区自1982年就被列入为第一批国家级重点风景名胜区名单，我们可以结合衡山皮影戏这一重点特色与之进行结合，在原有的观众基础下继续扩大。

2.1 靖港古镇

靖港古镇坐落于湘江西岸，是著名的文化古镇。悠久的文化历史，将这种自然的原始状态带回现代生活节奏中，让游客在这里可以忘记外界的打扰，独留一份宁静。这也是它每年都可以吸引广大游客的原因，欣赏古色韵味，感慨历史人物的伟大。“浏阳的鞭子，河西的班子”指的便是长沙望城靖港的皮影戏班子。为了让更多人了解到皮影戏文化，这里创办了全国第一家皮影戏博物馆，馆内珍藏着明清时期古老皮影，古老原始的皮影戏舞台，以及关于皮影的趣味故事，并且在博物馆的二楼每天定点进行皮影戏的演出。另外，还设立了皮影体验厅，让观客即使是短时间的接触，也能通过这种多种多样的皮影戏呈现格式体会到浓厚的皮影文化气息。鉴于游客想体验的是一种原始的状态，所以推行出来的旅游业也是追寻这种返璞归真的形式，对于皮影戏融入，同样也是将皮影戏中古老的文化体现出来，他们在皮影戏博物馆里面将影戏发展的来龙去脉介绍清楚，让皮影戏传流下来的手工制作的精神得以体现。

2.2 泰山皮影旅游产业

在民间流传一句俗语：“登泰山不看皮影不成游也”。外地游客到泰安除了爬泰山外，还可以到皮影剧场观看皮影，将泰山旅游和泰山皮影戏联系在一起，皮影剧场成为了接待旅游团体的好去处。在泰山皮影剧场内摆放着皮影相框、皮影挂件、泰山灵石，这些与泰山皮影相关的纪念品，极大地彰显了皮影文化的价值。田圆圆在泰山文化旅游开发研究中提及：在泰安市政府的支持下，泰山皮影旅游打造现代剧、开发衍生品、设立泰山皮影艺术研究院等，已经形成了一整套的商业运营思路，如今的泰山皮影旅游业开发已经取得了一定的成绩。并提及到以下开发策略。

2.2.1 多渠道的宣传推广

泰山皮影积极的应用新媒体的力量传播推广，以泰山皮影题材创作微电影，从而吸引了一批年轻人，掀起了学习泰山皮影的热潮。继而制作泰山皮影宣传书及音像制品，建立泰山旅游信息网点，以动画等多种形式突出泰山皮影的文化内涵。

2.2.2 创新表演形式

如传承人范伟女士为了迎合青年一代的审美兴趣，将传统皮影戏的演出模式与现代流行音乐结合，创作出了《江南style》《左手右手一个慢动作》等符合现代青少年审美的皮影戏剧目，为皮影戏的演出增添了新的活力。结合现代演出风貌，赋予皮影展示多样化。

2.2.3 加强与周边景区的合作

打造游泰山，赏泰山皮影的旅游路线。将皮影融入整个旅游线路，使皮影不是孤立呈现。

3 衡山皮影文化与旅游业的结合

综上所述，旅游景区的实景演出、文化创意产品等，都表明文化和旅游具有天然的融合性，并形成了“你中有我、我中有你、不分彼此”的高度融合形态[6]。通过对衡山皮影戏与旅游业进行探索，发现衡山文化旅游产品结构单一，基本是以宗教文化旅游产品为主体，文化旅游商品开发力度不够，参与性、体验性旅游产品开发迟缓。衡山旅游产业与皮影戏文化的连接并没有得到完美的体现。成千上万的香客到达衡山只知其山秀庙灵，却不知衡山皮影戏文化。

衡山同样也是旅游的胜地，不仅是因为它自然俊秀的山峰，也是因为它对于广大佛、道教虔诚信奉人的吸引力。衡山人民围绕着湘江栖息，由于皮影戏传承人与爱好者缺少，对于皮影戏的传播力度较弱，所以衡山皮影戏传播并没有和游客圣地相结合。文化是一条历史悠久的时间线，独枝的它不可能一直风吹不倒，它需要发扬，需要壮大。可以从以下几点利用旅游行业扩大衡山皮影戏市场。

3.1 强化衡山皮影戏的传播力度

可以利用网络传播手段，通过建立衡山皮影戏信息网站，突出衡山皮影戏的文化内涵。

3.2 创建衡山皮影戏博物馆

在博物馆中可以详细记载衡山皮影戏的过往，在呈现形式上进行一定的改变，利用互联网投影技术，将皮影戏的历史表达清楚。加强衡山皮影文化旅游体验，如将衡山影型制作工艺这一项目放大，绘画、雕刻、粘贴等工序以模块化的形式分解出来，体现出衡山影型的小巧精致。同样可以将皮影戏的观看作为休息放松的一种方式，在游客游逛爬山需要休息时，顺便还可以欣赏一场皮影戏，丰富游客的活动项目，也可以用皮影戏演唱的方式对衡山旅游进行解说。

3.3 纪念品的开发

针对衡山的拜佛现象，我们可以借用皮影人物仿照制作佛像，小巧玲珑容易携带，给游客作为手工艺品带回家，让皮影戏不在隐蔽在幕布后，而是可以直接呈现在人的眼前。也可以以皮影戏为主题设计一些吸引游客、实用性强的小产品，如日历、手提袋、杯子等一系列微创产品，还可以应用皮影元素对儿童玩具进行开发设计。同时，需要注意消费者对于纪念品的需求度，了解用户需要的是何产品，因为客户有需求才能带动皮影市场的消费，在市场到达一定的阶段后，可以适时进行改变，考虑影型制作的专业化与纪念产品的品牌化，结合当地实际情况特色进行更改，打开衡山皮影文化旅游的市场。

4 结语

衡山皮影戏，经历过千年时间的打磨，已具备了深厚的艺术功底。尽管皮影戏面对新媒体有诸多挑战，但它独特的艺术形式具备可再创新空间。另外以皮影展现为载体的演义已经不简单是供人观看的影戏，它包含了先人的思想、民间民俗、诗词歌赋、腔调小曲等，这些都是文化深层次的体现。从现代文旅产业下凸显衡山皮影所面临的问题，除了结合上述推广方式，还应从皮影设计创新与皮影演义展示方式上创新；改进皮影设计、完善材质选取、以围绕皮影影型产品增加新意，推动文旅产品丰富性形式。