《如果国宝会说话》（第三季）《如果国宝会说话》节目组 编著五洲传播出版社/2022.9/58.00元

本书以流畅生动的语言完整呈现了《如果国宝会说话》第三季中25件国宝背后鲜为人知的传奇故事和曲折经历，在引人入胜、跌宕起伏的故事中寻找中华魂魄，引领读者领略中华国宝不朽的价值与魅力。此外，书中增加了大量有关文物的制作工艺、中国文化、中外文化对比的辅文，使该书更具人文性、知识性和艺术性，可帮助历史文物爱好者和广大读者对文物传奇、历史探索、中华文化有更为深入的探寻。

青州龙兴寺佛教造像：生命

初生的他拥有一张圆脸，笑得像个孩子。他的颧骨与鼻头高高隆起，如山峦、如丘陵，眼睛、眉毛如沟壑、如大川。

青州佛造像诞生于南北朝时代。那时人们凿空山石，在自然材料上留下人类思维活动的痕迹。他的第一次生命就此诞生，右手竖立在胸前，掌心向外，这是佛教中常见的“无畏印”，左手搭在腰际，仿佛福祉会从掌心流向指尖；珊瑚、玛瑙等宝石构成的珠串折射着人类对于极乐的向往，意味着一个没有战乱、人人富足的世界，这是一个完美的化身。

可是，当我们再次凝视青州佛造像，依然可见他那被笑容覆盖的哀伤。考古工作者从被毁坏的佛像身上发现这些造像似乎遭到多次焚毁，从北魏至北宋的500年,他们的身躯被毁灭，最终被龙兴寺僧人集中掩埋。

地面下，他的肢体逐渐瓦解，而人心得以滋生。如果细细看去，这间屋子里的所有佛像都有修补的痕迹。人类用自己短暂的生命赋予佛像更长久的存在，从而使那些在佛像漫长生命中走过的人得以在我们的脑海中重生。

1500年过去了，注视过这些佛像的大多数人都成为了雕塑的一部分。有人曾经亲眼目睹他的袈裟从鲜红变成淡红，也有人见证了他脸上的金箔一片片地脱落。你可能会问我，为什么人们不把这些碎片全部拼接起来，恢复它完美的样子？因为人们发现，在无数的疤痕中能看到一个又一个历史的细节,在这些星辰般的碎片里，看到的是人类在苦难中前行的脚步。我们哭着降临世界，却可以笑着走向永恒。

银鎏金论语玉烛龟形酒筹筒：将进酒

主演：丁卯桥唐代金银器

丹丘生：舒州杓，力士铛，李白与尔同死生。

岑夫子：念得好啊，丹丘生。你可知这“力士”二字，是何用意呀？

丹丘生：年齿渐长，头昏眼花，我……我给忘了。你问太白吧。

岑夫子：太白？

李白：我写过的诗太多了，忘了，忘了……

丹丘生：谁人不知，我大唐海内，凡是最高档的金银器，必注明“力士”两字，以彰显华贵。

李白：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。将进酒！

一个时辰后

岑夫子：欸？李太白，这是什么器物啊？

丹丘生：看着是个稀罕物。此物不在你我的时代，自打“安史之乱”，我就再没见过这样辉煌的酒器了。

岑夫子：嗯，好东西！银鎏金，錾刻技艺，缠枝纹，飞鸟时隐时现。这上面的盖子形似莲花，颇具禅意，可是这下边的金龟……

李白：金龟是道教的神物，四灵之长。

岑夫子：欸？这怎么看着像支蜡烛啊？

李白：算你有见识。此物脚踩金龟，形似蜡烛，因此得名“龟负玉烛”。

岑夫子：玉烛？

李白：语出《尔雅·释天》，四时和谓之玉烛。看见了玉烛，就仿佛看见了惠风和畅，太平盛世。

岑夫子：佛、道合二为一。妙物，妙物！

丹丘生：不可言妙。

李白：对，妙不可言！

丹丘生：你看，这是……箸？

岑夫子：欸？非也非也，筹。

李白：说对了，酒筹。酒筹就是酒令，酒令就是酒筹。

丹丘生：这是个游戏啊？哈哈哈

岑夫子：我且试试。“乘肥马，衣轻裘，衣服鲜好。处十分。”我不喝。

丹丘生：嗯，是不该你喝，太白喝。

李白：凭什么我喝？

丹丘生：这酒筹上写得明白，谁穿得最华贵，谁就该罚一大杯酒。

李白：再来，再来！

丹丘生：“与朋友交，言而有信，请人伴十分。”岑夫子，来，陪我一杯。

岑夫子：不妥不妥，咱们仨都是朋友，该同饮！

于是，三个人喝了一宿。

岑夫子：李太白，这酒筹上的话，都是《论语》里的说辞啊？

李白：是了是了，这就叫“龟负论语玉烛”。这筒里装的五十支酒筹上，句句都是《论语》。孔夫子劝酒，你能不喝？岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

岑夫子：来来来，抽签抽签。

李白：“己所不欲，勿施于人。”放。

丹丘生：放？谁都不用喝了？

岑夫子：“己所不欲，勿施于人。”圣人教诲，你敢不从？

李白：我敢！

众人：哈哈哈……

李白：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

众人：君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

唐彩绘十二生肖俑：十二生肖

每一个农历新年，生肖间总有一场工作交接。负责当年的属相将责任交给下一位，由鼠始，以猪终。十二年间，每只动物只需值班一年。而从春秋时期起，十二生肖便生活在每一刻的分秒里。作为时间之神，它们掌管的是十二个时辰，从鼠到猪十二种动物依次登场。在唐代，十二生肖的时刻守护还延续到了另一个世界，唐人规定符合一定条件的官员在离世后墓中一定要有“四神十二时”，即十二生肖俑的守护。

唐代生肖俑样式丰富，现藏于陕西历史博物馆的十二生肖俑头部依旧保持动物形态，但是却拥有了人身，披上了唐时流行的宽袖长袍，笔直地立于圆台之上。它们的头微微扬起，神情肃穆，仿佛正立于朝堂的文臣。当我们日常见到或者存于想象中的动物有了人身，便成为了每个人都拥有的守护神。不论是哪个时期的神话小说，动物们修炼的目标都是拥有一副人的躯体。但比起动辄就引起大事件的动物神怪们，负责守护时间的十二生肖格外地接地气，甚至会因自己的同类被吃而找上门去。

爱吃羊头，听上去似乎不是什么大事，但是在唐代却可能一大早被羊首人身、衣冠整洁的“神”找上门来。

“严肃警告！吾‘未’之神其属在羊，听说你爱吃羊头，所以特来恳请你不要再吃羊头，否则我就对你不客气了哟！”

霸气护羊的羊神称自己为“未”之神，是因为当时时间的表达离不开天干地支。作为时间之神，十二生肖的排序与地支相对，当子、丑、寅、卯变成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔后，计时法因我们熟悉的动物而变得更加简单易记，具有人情味。

十二生肖对应着十二时辰、十二个月、十二年，与我们未曾有一刻的分离。生肖计时的习俗历经千年流传至今，当生肖与出生年份对应，我们便拥有了与生俱来的属相。十二种动物从守护神变为陪伴者，我们不仅被生肖守护也被生肖影响，生活在被生肖护佑和象征的世界里。