罗旻，刘哲

（湖北美术学院，湖北 武汉 430060）

引言

中国的地域广袤且民族文化种类繁多，由于每个民族自身所处的地理条件差别，有着不同的生活方式和文化风俗习惯，其在历史的承载、巫术或宗教的观念等方面各具特色，因而产生不同的审美和装饰形式，使得当今我国少数民族的服饰多姿多彩，服饰上的纹样更加琳琅满目。勤劳智慧的少数民族人民，将日常生活中经常出现的各类事物形象，通过意向、夸张、变形等形式，运用刺绣、染、织等手段呈现于服饰上，其中人物纹样的形态多种多样，如：舞蹈、盘坐、骑马、座轿、娶亲、庆丰收等，这些人物纹样色彩绚丽、造型独特，蕴含着深厚的文化内涵。通过这些纹样，我们可以感受民族服饰中所凝聚的神秘的精神力量和图腾文化在少数民族服饰上的渗透与折射。

1 少数民族服饰中人物纹样的来源

通过对我国大量少数民族服饰纹样研究发现，民族服饰纹样主要源于“万物有灵”的思想观念，具有生命的灵性。在人们的思想观念中，一方面借助形象和想象表达支配自然的愿望，另一方面又通过巫术行为，衍化出种种信仰崇拜[1]。透过民族服饰上的人物装饰纹样，其题材来源主要体现在自然崇拜、祖先崇拜和生殖崇拜及描绘人类生活场景四个方面。

1.1 自然崇拜是人物纹样产生的根源之一

在原始社会初期，人们对自然界各种变化莫测的现象和由此产生的灾难、危害迷惑不解，于是将自己的恐惧与希望完全交织在一起，把各种自然现象完全地神化，他们不但认为人拥有自己的灵魂，而且还认为整个自然界任何事物都会拥灵魂，并将其当作自己敬仰和崇拜的对象，加以顶礼和膜拜。大自然界中许多花草树木、飞禽走兽也已经成为人类进行膜拜的对象，大量人与各种动物、植物相互地结合的纹样被创造了出来，希望能够拥有自然的智慧和力量，来帮助人们征服自然、支配自然，从而克服恶劣的自然环境。因此，出于对大自然的崇拜便是少数民族传统服饰中人物的纹样产生的根源之一。

1.2 祖先崇拜是人物形态纹样产生的必然结果

祖先崇拜是由图腾崇拜演变而来，是人们意识复杂化和感情丰富化的必然结果。先民们认为，去世祖先的精神和灵魂仍然存在，血缘关系和亲情的观念使得人们相信祖先的灵魂会继续地庇护本族的全体成员、赋福其子孙后裔。因此祖先的灵魂就被其后人作为善灵来尊崇，并将祖先奉为神明通过不同手法装饰于服装上，以示夸耀他们祖先的灵魂，对子孙后代具有赐福的作用或辟邪的功能，充分突出了祖先的崇拜和少数民族中的精神面貌。

1.3 生殖崇拜是人物纹样产生的重要来源

在原始社会，先民们认为只有通过群体力量才能够有效地躲避各类野生猛兽的攻击，抵御大自然给人们带来的危险和灾害，因此繁衍后代，延续生命具有十分重要的意义。前者产生了对大自然的敬仰，而后者则产生了对于生殖的崇拜。人类作为孕育人类生命的主体，自然引起了人类对生殖的崇拜，大自然界中蝴蝶、青蛙、鱼、葫芦、莲花、石榴等，因其多子，具有强大的繁殖能力，被视为生育繁衍的象征，这些具有生殖图腾意向的动物、植物与人物同化或组合的纹样随处可见。生殖崇拜在精神上是影响着人物形象，是人物纹样产生的重要来源。

1.4 生活场景是人物纹样在服饰中的情感再现

先民们对于未知世界有着无限向往，他们运用丰富的艺术想象力，通过服装中的人物和纹样，反映了人类社会的生产、生活、爱情、婚姻、宗教活动等的方方面面，是通过人物纹样在服饰中的一种情感再现，充分表达了人们热爱生活、勤劳勇敢、顽强的精神面貌以及对美好生活的无限向往。

2 民族服饰中人物纹样形态特征

在少数民族服饰中，人物纹样形态千变万化，文化内涵丰富。人物图形纹样主要由具有一定人形艺术特点的基本人物形象，经过归纳、抽象、夸张、变形，通过借用某种象征性的寓意、抽象的联想、相互借用等艺术手段，加以某种艺术性与装饰性结合创造而来，形成的一种吉祥或具有特殊意义的人物纹样。其主要分为以下四种形式：

2.1 以人为原型的人形纹

人形纹是纹样轮廓呈人的形状，为人形的基础纹样。在少数民族服饰中，并不存在纯写实的人物纹样，大多是以人为原型的人物形象变化而来，其表现形式主要分为以下两种类型：

2.1.1 具象人形纹

具象人纹表现为一定层次上的写实风格。此类人物形象主要是通过归纳、从不同的视角，进行初步加工和梳理，以不同角度体现人物形象。这类人形纹主要由人物的头部、腹部、双臂和两条单腿四个部分所构成，其纹样构思大胆，造型简单，并且具有自己独特民族风格。如白族背包上的人物形象中，人的五官表情清晰，有头发和四肢，手和脚还进行了特别点缀，服装穿着和周围环境协调，将人纹和花、鸟、蝶纹组合，表现出人和自然和谐共处的美好情景。

2.1.2 线条形人纹

线条形人纹是以线条为主，提炼出人体整体形象，具有抽象的象征写意性。一种人形的头部为圆形或正方形，腹部、双臂和两条腿之间呈直线，虽然是抽象的写意，但仍然能够清楚地看出这种人形的整体具象。如彝族裤脚上的人形舞蹈纹，头部为方形，双臂呈直线向上高举，身体与下肢呈直线状，横向排列，似乎像是在进行巫术仪式，跳着祈祷舞蹈，祈求神灵的护佑，能帮助人们抵挡一切灾难。

2.2 以人与自然物组合的意向变形人纹

意向变形人纹主要是将人的身体形态特点与若干种自然物形的特点，在巫术、图腾或其他神灵意义加以整合，成为超自然形意向变形人纹，其造型主要有人首为特征的组合变形人纹和人身为特征的组合变形人纹。如苗族传统服饰中的袖花，为人首鸟身和人首与花的组合装饰纹样，这种意向变形人纹在随处可见。

2.3 以人为原型演变出的几何抽象变形人纹

以人形为原型，演变出几何抽象变形人纹，特别是织锦纹样中，由于受到织造工艺的局限，大多以几何抽象形式呈现人物纹样，还有挑绣工艺绣品中，也能看到几何抽象人纹装饰纹样。如云南彝族绣花裤子上的人纹，头部忽略了五官，夸张了头饰，将身体化为简洁的几何形状的组合，人纹呈竖向或横向直线重复排列，细看那些手牵手，女性（穿裙）群体形象，在一起载歌载舞的人形纹样，给人带来一种秩序、对称、和谐之感。

2.4 以人为原型的人形局部变形纹

人形局部变形纹主要特点就是指以人为主要原型，将人体中局部形态特征作为纹样运用于各种服饰中。如在高山族排湾男子两侧开衩处就绣有精致的人形局部变形纹，左右各一条蛇纹，被多个人下半身围绕，又像是用头部顶起人足，形成一个外形饱满的图案，突出了人的智慧和团结的力量。

3 民族服饰中人物纹样组合形式

在我国民族的服饰中，由于装饰艺术手法的不同，呈现出了风格各异、色彩多变的人物形态装饰纹样。人物形态和纹样的组合方式，象征着不同的民族文化寓意，同时也承载了少数民族先民寻求护佑、祈福吉祥的美好意愿，其组合形式主要有以下三种：

3.1 人物与动植物纹样组合

人物纹样在民族服饰中常有一个、两个或多个人物与各类动、植物等变形纹样组合。如苗族服饰中人与龙、花等组合中蕴涵着对生命的渴望和对生命本源、对自然神灵的爱，再现了神话传说的情景，也突出了少数民族中“天人合一”的文化理念[3]。

3.2 通过人物纹样呈现人类生产生活场景

在民族服饰中，先民们通过人物纹样反映社会生产、生活的方方面面。此类题材在黎族服饰中较为广泛。如黎族是一个以从事狩猎、耕种为主的民族，黎族人民在生产生活中深刻认识到群体的力量与智慧。心灵手巧的黎族妇女，用彩色的线在锦上织出的狩猎图，菱形方格外是人们骑马狩猎的场景，里面则是两个人站立中间，在看护着狩猎的成果景象，代表黎族祖先精明、机智、勇敢的象征，记载着黎族男子勤劳与顽强的精神面貌。

3.3 人形重复组合排列

在民族服饰中，直接以相同或不同人形纹进行横向或纵向排列，也有以单个人纹以散点式四方连续排列形式。如黎族服饰中的百人图织锦纹样，将抽象几何人形纹进行四方连续式排列，同时用横线隔开，人形四肢粗壮，两手叉腰，两足有力地站立，充分表现了强大的气势，显示了人的力量感和勃勃生机的景象，同时通过不同色彩人纹间隔开来，增加了色彩的层次，寓意着人丁兴旺、气势磅礴，能抵挡一切灾难。

4 民族服饰中人物纹样语义解读

4.1 民族宗教祭祀活动，折射出人们心理的需求

民族宗教祭祀是各少数民族生活中不可或缺的社会活动。宗教仪式活动，离不开虔诚的宗教歌舞，而虔诚的歌舞营造出来的气氛需要巫师们的精心装扮，此时服饰已经成为祭祀活动的重要媒介，体现出人性异化的神化倾向[4]。这些神化的倾向往往集中表现在服饰中最突出的部分，并且再次加以“神秘的意味”来装饰于服装之上。随着时间的流逝，积淀为浓厚的象征意味，折射出各民族人民的心理需求和对美好生活的期盼。人物的纹样通过直观地记录宗教的仪式活动，多表现出对神灵的敬畏、对人类生命的重视和对自我价值的向往[5]。

4.2 崇尚家庭和睦、尊老爱幼的传统美德

在民族服饰纹样中，人物纹样反映了浓浓的亲情和民族的文明。祖先崇拜则处处显示中华民族传统美德。如在苗族传统刺绣中，苗族妇女刺绣的列祖列宗的人物形象采用了成组的群像，人物头上都分别佩戴角作为其中的装饰，体现出苗族对图腾服饰的神圣性。在这些列祖列宗的圣人群像下面，往往还会刺绣一些舞蹈人群。这种将氏族列祖列宗男一群女一群的女性群体谱系分开出来，进行有序排列的群体表现，反映了原始具有母系血统氏族的现代社会中，对偶婚共同生活的女性群体具有认同性的意识，是中国传统社会秩序的维护，是对祖先的追忆和缅怀，同时也展示的是一种孝道及崇尚家庭和睦、尊老爱幼的美德。

4.3 祈求人丁兴旺、生活幸福安康

少数民族中的装饰纹样，主要是为了满足自身生存的需要而创造的，旨在追求内心的向往与祈愿，生存与繁衍后代是少数民族日常生活中最理想的追寻。在这些民族服饰纹样中，人们往往用一件件物象的形式来体现和表达内心深处抽象美好的思想观念和价值。如石榴、蝴蝶、青蛙、鱼等多子的动植物都被看作生殖崇拜的象征，寓意着多子多福，繁衍旺盛。以乞子为主要诉求的各类野生动植物与其他人物的纹样组合不胜枚举，如：麒麟送子、葫芦生子、莲生贵子等，隐喻人类生命繁衍本能和祈求人丁兴旺、生活幸福安康的美好祝愿。

5 结语

人物纹样是少数民族服装中较为典型的纹样，它以其形象化、极富有创造性的语言，记录了我国少数民族文化中的各种社会意识形态和各民族的情感生活世界的发展与演变，具有突出的纪实性。在民族服饰中，通常出现在民族服装的肩袖、门襟、衣摆、背篼、筒裙作为装饰性纹样，既具有审美功能，又能表达某种信仰的含义，还能体现民族价值，展现出丰富的民族文化和独特的审美意识。随着现代社会科学技术水平的飞速发展，民族服饰文化中所呈现出的多样性和独特性逐渐减弱甚至衰微，而民族服饰文化作为中国传统文化重要组成部分，蕴含着丰富的文化内涵，它们不仅体现了人民聪明智慧的结晶，也是反映现代中国社会风俗习惯、生活方式以及人们审美生活情趣等多种文化媒介。因此对于中华民族服饰中的文化传统进行研究性的解读，将推进民族文化传承与创新发展，有效提升我国民族文化认同感和民族历史文化意识，对增强我们的中华民族文化自信心和民族精神上的凝聚力将具有积极促进作用。