李少威

11月份，曾扮演姜子牙的演员余子明故去，又驱使我重读《封神演义》，别有一番感受。

姜子牙遇上周文王之前，在朝歌南门当过算命先生，开张之后，预测分毫不差。某日路过一个玉石琵琶精，好奇地要去算上一卦。妖精变作个妇人，“扭捏腰肢”：“妾身算一命。”

这是找死，但作为一个妖精敢这么做说明什么？说明当时社会背景独特。满世界妖怪横行，自然就有很多认得妖怪的人，只不过，他们要么不在场，要么在场也不敢说破，自危自保。琵琶精一定在想，这算命的就算认得，敢说出来吗？就算说出来，能抓得住我吗？就算抓住了，谁信他呢？

这是分析，《封神演义》里没说这种心理活动，但唯有如此，她的行为才算合理，精彩的故事才能开始。

姜子牙一眼就看出这是妖精，当即“一把将妖精的寸关尺脉门揝住”，大约就是紧紧扣住了她的手腕部分—中医把脉那个地方。这是擒妖手法，扣住此处，妖精就跑不了。这个妖精算错了一点，姜子牙在山上40年，刚刚下山，不知有汉无论魏晋，更不通人情世故，他没有那明哲保身的一套思想。有句老话叫走的夜路多，总会遇到鬼，这次反过来，鬼在白天活动太多，总会遇到有本事却没顾虑的人。即便全世界都静止，这种人也会行动。

雖然认得妖精的人都不说话，但是不见得妖精就总是可以逃脱惩罚。

这下琵琶精慌了神，然而不得不说，这位商朝妖精，却深通现代围观逻辑。于是她大概率高喊“非礼”，一边说：“我乃女流，如何拿住我手。快放手！旁人看着，这是何说！”果然，吃瓜群众一拥而上。“姜子牙，你年纪老大，怎干这样事！”“明明一个女子，怎说是妖精。”一般情况下，姜子牙该出来声明和自证了，而且大概率不会成功，因为在妖精面前，围观的全是瞎子，然后他就会陷入群起讨伐的处境，灰头土脸收场，还得落下性骚扰的恶名。你说这时候围观人群里有没有个把明白人呢，比如认识妖怪的道术中人，业内精英？肯定有，但是他们就符合琵琶精起初那种推算，没人会出来说句公道话。

但正因为他是“憨坨”姜子牙，所以这不是一般情况。这老头手上没有准备法器，只好操起桌上砚台，照着头顶砸去，“打得脑浆喷出，血染衣襟”。姜子牙还是按住命门不放，他知道妖精形死神不死，一放就丢下个肉身跑了。

围观者当然更加群情激愤，一种物质形态的微博矗立在现场。“算命的打死人了。”莫等他走了。“姜子牙有嘴说不清，说实话，读到此处我感觉脊背发寒，按逻辑发展，马上就会构建出一个十分符合情理的故事来，成为普遍讨伐的依据。果然，版本是这样：“此间有一人算命，叫做姜尚。适间有一女子来算命，他见女子姿色，便欲欺骗。女子贞洁不从，姜尚陡起凶心，提起石砚，照顶上一下打死，可怜血溅满身，死于非命。”没有人架得住这四面八方的口水的，子牙休矣。

碰巧这时来了亚相比干，这是个好人，贤人，正直的人。他听了故事当然也很愤怒，但他居然局部相信了姜子牙，给他机会让他证明自己的说法。结果姜子牙放火一烧，两个小时烧不坏尸身，最后动用精、气、神三昧真火，才烧出来一把玉石琵琶。

这一定是妖精想不到的。虽然认得妖精的人都不说话，但是不见得妖精就总是可以逃脱惩罚。

这个故事，首先当然是提醒人们不可为妖，至少为妖不可堂皇，这是一个极低的要求；更重要的则是说明，如果普遍认知能力低下，那么大众很可能成为妖孽的护身之符，隐遁之路。任何时候都应当尊重知识，敬重专业，让懂行的人说话没有顾虑。