女儿国传说是华夏流传最广的传说之一。《山海经·海外西经》云：“女子国，在巫咸北，两女子居，水周之。”女儿国究竟是一个虚无缥缈的传说，还是确有其事？《西游记》中的“女儿国”有原型吗？

女儿国传说是华夏流传最广的传说之一。《山海经·海外西经》云：“女子国，在巫咸北，两女子居，水周之。”“轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。”晋代郭璞注《山海经》（本刊有售。全4 册，原价298 元，现价180 元）“水周之”曰：“有黄池，妇人入浴出，即怀妊矣。若生男子，三岁辄死。周犹绕也。”

在最初的女儿国传说中，核心元素有三：一是女儿国“居于水中”，与“男人国”并立；二是入池而孕，无性繁殖；三是生男婴不能生存。

大家最为熟悉的，无疑就是《西游记》中的“女儿国”。那么，女儿国究竟是一个虚无缥缈的传说，还是确有其事？“女儿国”的原型又是什么呢？

子母河

《西游记》中讲述了唐僧师徒四人取经途中路过女儿国时，遭遇到了一系列令人啼笑皆非的奇事。唐僧和八戒由于误喝了子母河里的水，导致怀孕，多亏孙悟空找来落胎泉的泉水，才解了他们的燃眉之急。

那么，历史上是否有真实存在的子母河呢？

艺术来源于生活，既然小说中有这种神奇的河流，那在现实中也会有相似的河流存在。只不过没有小说中那么神奇，它的名字也不叫“子母河”，而是叫“送子河”，是我国的额尔齐斯河。此河位于新疆北部阿泰勒山区的富蕴县可可托海矿区，当地的冰雪融化，为河流带来了大量的重氢。长时间饮用含有重氢的河水会使女性的内分泌紊乱，以至于排卵量增加。对于因排卵量较少而不易怀孕的女性来说，额尔齐斯河恰恰可以让这些女性成功怀孕。

20 世纪50 年代，有许多苏联专家在富蕴县工作，他们的夫人曾长期不孕，到这里生活一段时间后，由于常喝额尔齐斯河的河水，都怀孕生了孩子。因此，人们就把这条神奇的河称为“送子河”。

影视中的女儿国

西女国

唐僧的原型是在贞观三年，从长安出发，经姑臧，出敦煌，过新疆，辗转到达印度摩揭陀国王舍城求经的玄奘法师。

这位玄奘法师将数年艰苦卓绝的奔波辗转过程中的所见所闻编成了一本书——《大唐西域记》。

在书中有这样一段记载：“拂惊国（即东罗马帝国）西南海岛有西女国，皆是女人，略无男子，多诸珍宝货，附拂逢国，故拂凛王岁遣丈夫配焉，其俗产男皆不举也。唐贞观八年，朝贡使至。”

这段话的意思是，东罗马帝国西南边上的海岛上，有一个“西女国”，岛上都是女子，几乎没有男人，当地有很多宝物，是东罗马帝国的附庸。因此，东罗马帝国每年派遣男人上岛与西女国的女子相结合。这个西女国可能是风水不佳，在此地出生的男性都“不举”。在贞观八年的时候，西女国向大唐朝贡。

东女国

《大唐西域记》还记载了一个东女国：“此国境北大雪山中，有苏伐剌拏瞿呾罗国，出上黄金，故以名焉。东西长，南北狭，即东女国也。世以女为王，因以女称国。夫亦为王，不知政事。丈夫唯征伐田种而已。”

这段话的意思是，雪山之中，有一个产出很多黄金的国家，叫做东女国。这个国家世世代代都以女子为王，男人并不参与政事，只负责上战场打仗和种地。女国王的丈夫也是“王”，但只负责指挥耕种和征战。

这其实就是一个非常经典的“双王制”管理体系。西域各国中偶尔也有采用类似政体的国家，譬如高昌回鹘王国。

从《唐会要》中的记载来看，女王姓苏毗，和皇帝一样，居住在有九层高的深宫大院之中。宫中有数百侍女，五日一听政。在继承方式上，当女王去世之后，会从皇室内部挑选两名候选人来继承王位，都是贤良淑德的女子，分别叫做大王和小王。

在这个国家中，官职都由女性垄断，女子中出身高贵的人甚至可以豢养男宠。从国到家，都透露着以女为尊的规则。即使出身贫贱，该国的女子也能一妻多夫。

由此看来，东女国并不是完全没有男性，只是以女为尊而已，而西女国则是纯粹没有男性。

《西游记》中的女儿国，更像是以东女国和西女国为原型，混杂创作而来。

初民原始思维中的“生殖联想”

在《三国志》中，时任玄菟（今抚顺）太守的王颀受命攻打高句丽，路过沃沮（今朝鲜咸镜道）时和一位老人打听当地情况。老头张嘴就说胡话：“沃沮东边的大海里有一个小国，国中全是女子没有男子。”

《三国志·东夷传》记载：“又言有一国亦在海中，纯女无男，其域皆沃沮东大海中。”这就是有关女儿国最早的记载。

随后的《梁书·东夷传》中也有关于女儿国的记载：“扶桑东千余里有女国，容貌端正，色甚洁白，身体有毛，发长委地。至二三月竞入水则妊娠，六七月产子。女人胸前无乳，项后生毛，根白，毛中有汁，以乳子，一百日能行，三四年则成人矣。”

很显然，《梁书》中的女儿国更加接近《西游记》中的形象：女子容貌端正，而且在二三月进入河水中就会怀孕。

至于女儿国的结局，自唐贞观八年派遣使者来大唐朝贡，此后数十年女儿国始终音讯全无。基本上可以确定它被吐蕃所吞并，因此灭亡。那时，吐蕃攻陷了安西四镇，气势正盛。

综合来看，有关东女国和西女国的记载，其实可以称得上是吊诡。在地理位置上，记载中的两个国家相距极远，但却在各个方面上表现出相似性，这显然是不合理的，因为地缘对于政治形态有重要的影响。这很有可能是在信息传递极为困难的年代，史书记载人员无意导致的“张冠李戴”“偷龙转凤”的结果。真实情况究竟如何，还需要考古工作者们的后续研究。

不过，女儿国传说之所以不断见诸华夏典籍，可以说是华夏文明圈内族众与边缘区部族社会交流互动的产物。浴水而孕、窥井而孕、感风而孕等相关传说，属于感生神话，是初民社会思维的产物。在初民社会的思维中，人与自然紧密交织在一起，人神互感、天人相感、物我相感，通过直接或间接、整体或局部的交感而孕育生命。将生命的孕育与水、风联系起来，是初民原始思维中的“生殖联想”。