王婧

（江汉大学 人文学院，湖北 武汉 430056）

历史上，佛教对文学影响是非常大的。佛教对《文心雕龙》的影响，就是中国古代文学或者文学理论受佛教影响的一个经典例子，而类似于这样的例子在中国历史上非常多。自六朝以后佛教对中国文学的影响，不敢说超越了其他的文化派别，至少儒、道、释三家文化对文学的影响都是非常深刻的。但是，今天我们回头去观看我们文学史的书写时，会发现其中是有缺失的。这个缺席就是佛教文化或者说佛教智慧。

如果我们回忆一下自己受教育的经历，从小学到初中到高中到大学，包括到硕士到博士，我们接触到的佛教文化知识有多少？如果不是学习佛教专业或者哲学专业，几乎绝大多数学生都不会接触佛教文化。每年我们在给本科生开设的传统文化与文学相关课程上，都会问他们以前读过佛教的什么经典？了解佛教文化吗？常常大多数学生说从来没有真正了解佛教文化，最多也就是身边的朋友或家里有老人信仰佛教，或者说自己出去旅游的时候也会常去寺院里面游览一下，仅此而已。从正规的国民教育体系里，我们几乎接受不到佛教文化的教育。

这一教育偏颇造成的一个后果就是，一方面我们都知道历史上佛教对中国文学影响深远，另一方面今天我们又避开佛教文化去回望文学的历史，这不是一个明显的矛盾吗？这也是一个明显的问题。今天，如果我们没有佛教文化的知识背景，没有佛教文化的视野，回头去看我们的传统文学，肯定会有很多缺失、很多偏颇。比如说，如果我们没有佛教文化的知识背景，读《文心雕龙》肯定会有问题，肯定无法真正看透《文心雕龙》中的佛教智慧。六朝以来的中国文学，如果没有佛教文化视野去观看，肯定也很难看透。这里我们想就这一问题做一点反思。

一

二

我们回头看古代文论研究，一直是这样一种讨论方式。这两条主轴第一条和儒家有着密切关系，第二条则和道家有着密切关系。这里便有了一个问题：和佛教有密切关系的诗论到底有没有？

三

所以，我们今天谈“佛教诗学”，更应该关注释氏群体的诗学。我们说广义的佛教诗学，就是指用佛教的智慧去观诗所形成的诗学。不过，古代文人群体这么观诗，后人还是关注到了，比如我们熟悉的王维、苏轼等，他们的作品中就有不少饱含哲理的“言智”之诗；但是释氏群体这么观诗，后人却关注极少。所以，我们在此才特别强调佛教诗学研究应特别关注释氏群体的诗学思想。他们的诗学思想，在文学史上有着特殊的意义，但今天我们却常常将之忽略掉了。

总之，佛教诗学这一被文学史较为忽略的领域，还有很多值得我们去关注去研究的问题，希望学界今后能够进一步关注这一课题。