◎ 王景琳 徐匋

三、“放不下”的郑子产

《庄子》中的理想人物，如藐姑射之山的神人，从外貌到内心都是尽善尽美、完满无缺的。“肌肤若冰雪，绰约若处子”，是多么纯洁无瑕！然而，《德充符》所写的现实社会中的“德满”“全德”之人，却不是被砍掉了一只脚，就是丑得骇人。难道在庄子眼中，只有这样的人才需要修德？或者庄子的意思是说连受过刖刑之人、奇丑之人都能通过修德得“道”，何况形全之人！这样的解释其实只是今人的一种揣测。真正值得注意的是，在庄子的观念中，形与德不仅是完全不同的两码事，而且常常呈现出对立的状态。形不全的人往往德全，而形全之人却往往德不全。特别由于形全之人接受了更多的传统伦理观念以及社会风气的影响，在精神上反而更可能成为畸形人、残疾者。从这个角度来看，庄子很可能是把所有形体健全之人视为是心灵上的丑人、畸人，认为形全之人比形体上的畸人、丑人存在更严重的“德”的残缺，因而也更迫切地需要救治。

于是，我们看到《庄子·德充符》中第一位出场的全德之人，便是一位受过刖刑（被砍掉了一只脚）的王骀。

按照剧情设定，王骀是老师。这位老师绝对不同寻常。他授课时，站在那里什么也不教，坐下来什么也不谈论，“立不教，坐不议”，而学生入学时腹中空空，到毕业时居然就装满一肚子的“学问”了，所谓“虚而往，实而归”。当然，这个“学问”得加个引号才行，因为这样的学问一定不是传统意义上的。而更为神奇的是，这位受过刖刑的老师的声望竟然可以与儒家大圣人孔子平分秋色，吸引了鲁国一半的学生，其学生人数足以与孔子的分庭抗礼。……