王长红 马秀琴

(齐鲁师范学院1.文学院；2.美术学院，山东 济南 250013)

《周易》古经作为卜筮之书，古人常以其筮占形式推行治国之政和示人以趋吉避凶、安身进退之策；其后今本《易传》(以下简称《易传》)提出了“圣人以神道设教而天下服”[1]36之说，虽有夸大《周易》效用之嫌，但就我国古代的政治、文化、思想等方面的发展内涵而言，是非常有道理的。历代执政者、学者等对《周易》的“神道设教”之说进行了各种应用或阐释，使《周易》不但在治国理政方面继续发挥“神道设教”之功，而且对历代哲学、文学、史学、天文、历法等都产生了重要影响或肇始性作用。就现存文献而言，《周易》的“神道设教”之功、重要影响或肇始性作用从先秦一直存续到清末，形成了数千年延续不断的教化传统，儒家称之为“《易》教”。《易》教作为我国古代非常重要的学术批评术语，最早见于《礼记·经解》“絜静精微，易教也”[2]1609。《易》教作为“六经之教”之一，是孔子和其他儒家学者王道教化的重要手段，是儒家思想体系建构的形上根据，是儒家通过总结《周易》的政治、学术、社会功能等而提出的重要概念，是《周易》或“显”或“隐”的教化功能、社会功用与古代政治、哲学、史学、文学等相融合的综合性人文存在。虽然《易》教在不同历史时期具有不同的内容、功能、地位、特质，但总体观之，先秦《易》教不但对部分诸子思想的形成和发展产生了深刻影响，而且对先秦以后的思想、学术等也有重要的范式作用，对传统文化建设和对外文化交流亦有一定借鉴意义。……