刘丽

（济宁市博物馆，山东 济宁 272000）

春秋战国时期是我国历史上发生巨大动荡与变革的时期，也是我国玉器发展的辉煌时期。一方面，随着铁器的出现和大量使用，带来了社会生产力的极大发展，玉器、冶金、漆器等工艺制作都有了很大进步，玉器艺术在春秋战国时期达到了又一个高峰。另一方面，周王室式微，众诸侯雄起，诸子百家争鸣，经过儒家“君子比德于玉”的文化渲染，玉器被寄托了“淳朴敦厚、至善至美”的内涵，形成了“君子必佩玉”的风尚，爱玉、佩玉之风由此盛行于世。

1 薛国故城墓葬及玉器出土情况

薛国是夏、商、周三代同时期存世1500余年的一个东方诸侯国，封地在今山东省滕州市城南。史料记载，薛为任姓，发祥于东夷太昊部落，是东夷族人的一个支系，先随商人入主中原，后又随周人东征，重封祖地。据《通志·氏族略》薛氏条记载：薛，“任姓，黄帝之孙颛帝少子阳封于任，故以为姓。十二世孙奚仲为夏车正，禹封为薛侯，奚仲迁于邳。十二世孙仲虺为汤左相，复居薛……。臣扈、祖己皆仲虺之胄也。祖己七世孙曰成，徙国于挚，更号挚国。女太任，生周文王。至武王克商，复封为薛侯。”可见直到春秋时期，薛国仍是等级为侯爵一级的诸侯国。

1978年10至12月，济宁地区文物组组成薛国故城调查队，对薛国故城遗址进行了考古发掘，测绘了城址平面图。薛国故城平面呈不规则长方形，大部分城垣依然尚存，城墙外由护城壕环绕；城址中部有一大型建筑遗迹，疑为薛国宫殿区；同时还在城内探明手工业作坊遗址三处、居住遗址三处和墓葬区三处。

薛国故城内墓葬区三处（编号MD1-3），集中于城东部。其中1号墓地、3号墓地均未发掘。但1号墓地“从墓葬形制和填土包含物看，属战国时堆积石墓”；3号墓地“根据钻探出的墓葬形制和当地村民在整地时发现的文物分析，为汉代墓地”；2号墓地位于薛国故城东南部，已探出大中小型墓二十座，已经发掘其中的九座（编号为M1—M9）。其中有的大墓墓室长7米，墓底有殉人腰坑，所出铜器表明，时代属春秋早中期。M3出土有1件铜提梁壶，腹部有铭文：“薛侯行壶”。证明这是一处春秋早中期薛国贵族的墓地。

薛国故城2号墓地九座墓均为长方形竖穴土坑，无墓道，坑内设棺、椁等木质葬具，填土经夯筑，头向北偏东。位于墓地西南角的M1—M4为大型墓，随葬品以铜礼器、铜车马器为主，陶器较少；位于墓地东北角的M5—M9则规模较小，一般墓口长3米、宽2米，随葬品以陶器为主，铜器没有或者很少。出土的玉器共92件，来自M1、M2、M5、M8四个墓，其中M2占了七成。总体情况对比如下;

1号墓：棺内置玉、石器，墓主人口含玉鱼，耳挂玉玦，颈佩三角形和兽首形玉饰，手握一鸟形玉饰，在头部放石戈和石璧。出土玉器共23件。其中，玉环1件，圆形，墨色；鸟形玉佩1件，环形，鸟身刻有纹饰（下另详述）；玉玦4件，2大2小，小者素面，大者一面刻蟠螭纹；玉璜2件，素面；三角形玉片饰11件，兽首形玉片饰4件。从出土情形看，玉璜、三角形玉片饰、兽首形玉片饰当为一组玉佩饰。

2号墓：玉石器发现于内棺人骨附近。出土玉器共65件。其中，筒状玉饰1件，墨色，圆筒状，外饰瓦纹；玉环3件，一件体薄，孔沿两侧外凸（即有领玉环，下另详述），另2件壁较厚，断面呈椭圆形；玉璧2件，浅绿色，素面；玉玦2件，白色，一面饰蟠虺纹；玉璜2件，近白色，一面饰蟠虺纹，一面饰兽面纹，有双孔（下另详述）；玉龙1件，浅绿色，弓背，卷尾，一面饰蟠虺纹，身有四穿。串饰1套（51件），包含小玉珠17粒、兽首玉片25个、玉璜2个、玛瑙珠2个、玛瑙璜1个、玉贝3个、玉鱼1个，发掘时已散乱；方形玉饰2件，上圆下方，正面刻蟠虺纹，上端和中间有透孔三个，出土时背面有铜锈；方形玉片1件，深绿色，长方形，四边呈锯齿状，正面刻蟠虺纹，上下两端各有4个小圆孔，出土时背面有铜锈。

5号墓：棺内放玉石器。共出土玉器3件。其中，玛瑙杯1件，白色；玛瑙饰1件，鱼形，中部穿一孔；紫晶珠1件，呈算盘珠状，中部一圆孔。

8号墓：出土玉器1件。为鸟形玉佩，深绿色，呈变体鸟形，两面均饰蟠虺纹（下另详述）。

2 薛国故城出土的典型玉器

薛国故城遗址出土的这批玉器，除了用于礼器、丧葬器外，大多数为佩饰器；从造型、纹饰，到雕琢技艺，均具有鲜明的春秋时代特征。选取其中最具代表性的玉器重点介绍如下：

双鸟圆形玉佩（图1），宽4.5厘米、高4.3厘米、厚0.3厘米。薛国故城M1出土。青玉质，青白色，半透明，呈环状，造型为两凤鸟鸟首相背、鸟冠相接、鸟尾相连，呈左右对称，鸟身饰蟠虺纹，使用浅浮雕技法，制作非常精美。

图1 双鸟圆形玉佩

凤鸟形玉佩（图2），长6.6厘米、宽3.6厘米、厚0.4厘米。薛国故城M8出土。青玉质，深绿色，整体造型独特，呈一变体鸟形，中间玉环为鸟身，连接凤头、凤尾、凤足三部分为一整体，凤鸟头做回顾状，首尾呼应，正反两面均饰蟠虺纹，单线阴刻。

图2 凤鸟形玉佩

薛国为东夷族后裔，东夷族最为鲜明的文化特征就是鸟图腾崇拜，不仅在出土的青铜器上得到了充分体现，在双鸟圆形玉佩、凤鸟形玉佩上也得到了佐证。在薛国故城出土的各种器物上，各式各样的凤鸟形象随处可见。

龙形青玉璜（图3），长11.7厘米、宽10.5厘米、厚0.21厘米，重43.06克。薛国故城M2出土，共两件，大小、形制均相同，青玉质，局部褐色，有光泽，呈龙形，一面饰蟠虺纹，一面饰兽面纹，均为双线阴刻，边缘雕有牙扉，各有2个钻孔。

图3 龙形青玉璜

玉璜是一种弧形、扁平状的玉器，形如玉璧的一部分。在我国古代，玉璜与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等一起，被作为玉礼器，组成“六器”。《周礼·大宗伯》曰：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”六器之中，历史最为悠久的是玉璧、玉琮、玉璜、玉圭四种，人类新石器时期就已经出现。辽宁红山文化遗址中曾发掘出双龙首玉璜。商周以后，玉璜逐渐开始成为流行配饰物，之前式样普通的玉璜既不能区别佩带者的地位和身份，也无法达到佩带者美化自己的意愿，因此从商朝起，玉璜在饰纹和式样上变得更加多样化，以满足各层次爱玉者的需求，从龙形璜、人形璜，到鱼形璜、鸟形璜、兽形璜等，都是商代玉雕艺人所创的新品种。春秋时期的玉璜琢制工艺有了很大进步，除了之前采用的单线阴刻外，还大量采用透雕、浮雕、边缘加饰花纹等表现手法。战国时期则出现了镂雕的玉璜，多数为变龙纹饰，到了唐代之后玉璜慢慢消失，取而代之的是各种小型玉佩饰品。

蟠虺纹是动物纹饰的一种，又称虺纹。虺是我国古代传说中的一种有剧毒的小蛇，还有人说是两头蛇。在古代玉器中，若见到有盘曲的小蛇或者是两头蛇的纹饰，就是虺纹。若有很多形态各异的小蛇盘绕在一起，便构成了蟠虺纹。蟠虺纹在春秋战国时期盛行，在青铜器、玉器上极常见，是春秋战国时期网状花纹的一种代表性图案。

玉璜另一面的兽面纹，侧面有一个“臣”字大眼，粗眉大角，巨鼻裂口。兽面纹又称饕餮纹，也是玉器和青铜器上的主要纹饰之一，在商代和西周早期比较盛行。饕餮是我国古代传说中的一种凶恶贪食的怪兽，《山海经》中介绍其状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手，其实是古人将自然界中各种猛兽的特征加上人类的想象融合而成的。

蟠虺纹玉玦（图4），直径3.1厘米、厚0.2厘米。薛国故城M2出土。共2件，大小形制相同，青白色，圆形外廓非常规整，玦口平直，通体饰蟠螭纹，双线阴刻。

图4 蟠虺纹玉玦

玦是我国已发现的最古老的一种玉饰品，形如环而有缺口。在古代主要是被用作耳饰和佩饰。玉玦的用途，古今说法甚多，概括起来有以下五种：一作佩饰；二作信器，见玦时表示有关者与之断绝关系；三寓意佩戴者凡事决断，有君子或大丈夫气质，如“君子能决断，则佩玦”；四刑罚的标志，犯法者待于境或一定地方，见玦则不许还；五用于射箭，使用时将玦套戴在右拇指上，以作钩弦。

长方形玉片饰（图5），长5厘米、宽4.2厘米、厚0.2厘米。薛国故城M2出土。青玉质，扁平长方形，呈浅绿色，四边雕刻对称牙扉，正面双线阴刻蟠虺纹。

图5 长方形玉片饰

饕餮纹梯形玉佩饰（图6），长2.05厘米、宽2.3厘米、厚0.4厘米。薛国故城M2出土。墨色，成倒梯形，四周有齿孔，一面雕刻兽首纹，技法为双线阴刻。该饕餮纹兽的面部巨大而夸张，装饰性很强。

图6 饕餮纹梯形玉佩饰

方形蟠虺纹玉片饰（图7），宽5.4厘米、高5.6厘米、厚0.5厘米。薛国故城M2出土。方形，上圆角下方角，正面刻蟠虺纹，上端和中间有透孔三个，器型左右对称，出土时背面有铜锈。

图7 方形蟠虺纹玉片饰

方形兽面纹玉佩饰（图8），长4.53厘米、宽3.67厘米、厚0.12厘米，重9.44克。薛国故城M2出土。黄玉质，方形，四周有锯齿状缺口，中间有一穿孔，正面双阴线刻画一兽首。

图8 方形兽面纹玉佩饰

素面有领黄玉环（图9），直径12.6厘米、内径5.4厘米、厚0.35厘米、领高1.5厘米。薛国故城M2出土。体薄，孔沿两侧外凸，黄白色，素面。有领玉环出现于大汶口文化中期的山东，龙山文化时期传播至中原地区，极为盛行，汉代时在中原渐渐绝迹。我国新石器时代晚期的墓葬中，不时发现有领玉石环套在死者手上的现象，说明其应作手镯之用。殷墟妇好墓出土过四件形体较大的有领玉璧，形制与功能和一般的有领玉石环不同，应该是在举行仪式、法事等特殊场合才佩戴的礼器。这件有领玉环从体量大小上看，应是戴在亡者手上的手镯。

图9 素面有领黄玉环

筒状瓦弦纹玉管（图10），高4.7厘米、内径5.6厘米、外径6.9厘米。薛国故城M2出土。墨色，圆筒状，外饰瓦弦纹。春秋战国时期，玉管作为装饰玉器较为常见。玉管长短粗细不一，但均中贯小孔，可以穿绳。有的玉管呈圆柱形，有的呈方柱形、扁方柱形;有的两头细、中间粗。

图10 筒状瓦弦纹玉管

3 春秋时期的玉器特征与文化内涵的拓展

薛国故城遗址出土的玉石器，集中反映了春秋时期的玉器特征。玉器的品类较之前期有了很大变化，玉制工具已经渐趋消失，礼器中的“六器”仍有存在（如玉璜、玉璧等），佩饰类玉器大量出现（甚至成组玉佩也大量出现）；在造型上，玉器变得较为灵巧浑圆，但是与战国时期的玉器相比，仍然缺乏动势与灵气；在纹饰上，多用蟠虺纹、蟠螭纹、兽面纹等，仍大多是出自神话传说中的幻想动物，而且纹饰繁缛华丽；在雕刻技法上，多用线雕，浅浮雕也已出现，在春秋晚期开始盛行，玉器的画面变得更有立体感；随着人们对玉料质地要求的提高，开料技术同时提高，能做到厚薄均匀，玉器厚度变得更薄，有的甚至达到了0.12厘米，如前文提到的方形兽面纹玉佩饰。

春秋之前的用玉主要用来显示用玉者的威严、高贵与美感，玉器一度被神化。玉石的致密坚硬、温润光莹、稀有美丽，在春秋时期则逐渐被人格化。到了春秋晚期，孔子等倡导“君子比德于玉”，借玉的特性来比喻君子的德行。孔子主张“玉有德”，在他看来玉有十一德：仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道，对玉的特性大加推崇。“君子比德于玉”的结果，就是“君子必佩玉”。君子佩戴上成组的玉佩之后，若走路太慢，则其声不扬，没有相互撞击而发出的叮当美玉声；若走路太快，则撞击的叮当声会杂乱无章；作为佩玉君子，唯一的办法就是走路要不快不慢、把准节奏，才能使佩玉发出动听适度的美德之声，这优美的叮当之声同时代表君子已经“比德于玉”、节步而行，为人处世时时处处光明磊落。

“君子必佩玉”“君子无故，玉不离身”“玉不琢，不成器”等儒家思想观念，逐渐被人们所接受。君子如玉，玉之温和、坚韧、细腻，与高尚的道德人格有很强的一致性。“温润如玉”“洁身如玉”，成为对人的一种极高赞誉；玉成为美德的代名词、君子的化身。君子佩玉，是君子时刻用玉的品性来要求自己，用鸣玉之声来约束人的行为，以玉自警。我国玉文化从此深深植根于中华优秀传统文化中，显示着中华民族深厚的思想精髓和独有的精神内核。