卓 然

1

天下尽知太行山雄奇，又谁知道太行山也婉约，也柔媚，比如太行山的云海。

我见过诸多云海，如华山云海、黄山云海、泰山云海等等，然而却没有哪个能够比得上太行云海的丰富。它们既没有太行云海那么多姿多彩，也没有太行云海那么富有生命力。

华山和黄山的云海浩瀚无垠，但很少有特点，白茫茫一片，少有个性，或者也有怒涛翻滚，但除了云，还是云。云几乎把所有的山峰都淹没了，云却又没有了骨头，没有豪气，缺乏雄拔与英姿，山峰几乎全被云盖住了，盖住了所有的山峰，也就盖住了自己，让自己没有了生命的活力。黄山还好，露了一点儿，就有了一个著名的“猴子观海”，尽管有一点儿单调，也还算是余勇可贾。

太行山的云海便不同，有如李白所说：“仙人东方生，浩荡弄云海。”

太行山的云海“云谲波诡，摧摧而成观”。也就是说，太行山的云海景致最为丰富，丰富到让人派不过名堂来。“云海神龟”“云境仙驼”“群鲸跃浪”“神蛟惊涛”“抚云崖”“云浮蓬莱”“八仙过海”云云。诸景与共，姿态各异，让人目不暇接，看不过来，也数不过来。尤其是王莽岭，可以说是太行山云海的经典。看着那峰峦起伏夹着千姿百态的云海，不由得你会想起《楚辞》：“观江河之纡曲兮，离四海之沾濡。攀北极而一息兮，吸沆瀣以充虚。”

然而，我却以为那只是太行山的几件小品。小小的，像盆景，小巧而妩媚。

话又说回来，虽然小，却不失风致。正如《诗经·小宛》说的：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天。”

2

在王莽岭的太行云海中，有对峙的二峰，一曰“云海神龟”，一曰“云境仙驼”。看那海龟的样子，有点儿蠢，有点儿笨，有一点儿老态龙钟，有一点儿硕大无朋，让人越看越想笑。然而那昂起来的头，那噘起来的嘴，尤其是那转动的眼珠，有一点儿灵动，透着一点儿灵气，活灵活现，神气十足。没有贪欲，没有邪恶，没有卑劣，怎么看都无愧那一个“神”字，“神”得让人肃然起敬。

再看那仙驼，嘴巴，头颅，驼脯、驼峰、驼身、驼尾，无不肖行走在大沙漠中的老驼。金色的太阳光透过云层投照下来，连驼绒都是金色的。是不是因了那一身金色的驼绒，就有一点儿仙气呢？

为其逼真，为其仙气氤氲，可怜的王莽就拿过来做幌子，说那“神龟”“仙驼”二峰是他做皇帝的符瑞之兆，以欺世，以盗名，以惑众，以窃国。不过，话说回来，又有哪个想做皇帝的没有幌子呢？“与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。”既无欺世而不盗名者，又何怨乎王莽！与其沉沦一个怨字，倒不如看云海。

3

太行山的云海中如龟如驼的山峰太多太多，我眼前所见的只可以称为其代表作。

两座山峰虽然毕肖龟驼，如果没有云雾，没有太行山那浩瀚苍茫的云海，不管是驼还是龟，会没有神气，也无仙姿。

登上天下之脊，看到的只有云海茫茫，云遮雾罩，犹如大海，茫然无涯，人们称其为“云境”，叫作“海国”。

除了水族，还有虎、豹、熊、狮，牛、马、羊、鹿，以及雕、雁、鸭、鹅。

所有的飞禽和动物，或者畅游在云海里，或者翱翔在云海之上，扑着“海浪”，嬉戏，格斗，追逐。那海中的巨鲸竟然借着云浪腾跃而起，荡起海波。那神蛟在云海中悠游裕如，云海犹如深海，似乎就是它的家。

4

云海平静的时候，软得就像是一摊乳汁，就像哪家的新娘为自己的新婚锦被絮了新棉花，那样洁白，那样柔和，仿佛有新生儿即将从柔和的云海中娩出。

如果你想感觉一下云海的质地，不妨去拜访一下抚云崖。那里可以触摸到一团团柔软的云，绵和的云，如絮的云。

犹如畅游了一次云海，犹如你的人生在云海里受到了一次圣洁的洗礼。

你会想，揪上一把回去，或者也能絮上一床软软和和的锦绣被子呢！

这个时候，龟也好，驼也好，只在那平静的云海里懒懒地徜徉，缓缓地爬行，或者茫然四顾，徘徊不前，不知所往。它们是那样从容，又那样安详。

这时候，你才真正领略到上善若水。只有水才可以滋润生命。有生命，水才有意义。没有水的水族会因干涸而消亡，没有水族的水，没有生命的水，又怎么能称得上水呢？

不过，你可别久久沉浸在那云海的平静之中，也别以为云永远是柔和的。云海也不会让那些有灵性的峰峦一直那样懒懒地徜徉在那里，一动不动，老死安乐。

5

云海也有发怒的时候，仿佛是那些仙驼神龟的过于悠闲激怒了它。懒懒的驼，懒懒的龟，让它没有了生命的活力。

死水微澜，对于云海也是一件让人极不乐意的事情。无故地面对死亡，谁都不愿意。人不愿意，大自然也不愿意。

那云涛，那云海，一定会为此而动怒。

当云海发怒的时候，不光是白浪滔天，也一样是浊浪排空，也一样地惊涛拍岸、乱石崩云。

还有那来势凶猛的闪电与雷鸣，那暴雨倾盆，那摧枯拉朽的形势，排山倒海的阵势，给那些未曾“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户”者一个措手不及。

云海发怒的那一刻，很像革命到来的时刻，先是静悄悄地酝酿，暗暗地蓄势，待到力量足可以摧枯拉朽的那一刻，其锋锐是谁也挡不了的。

那真正是太行山的雄风，那才真正是太行山的英姿，那才是太行山的气概。

那云浪，那云涛，把那些龟呀驼呀蛟呀统统打翻到海底，让其不得高踞在这“天下之脊”的山巅之上毫无建树，坐吃山空。

6

然而那些龟呀驼呀哪里甘心就此沉沦啊！那海龟在海浪里急急地爬行，逃生，居然慌不择路。那神驼，那神蛟，那游龙，那群鲸，于惊涛骇浪中跳荡腾挪，不是为了逃生，倒像是要发奋而起，来一次灵魂的救赎。

这时候，你会感觉到那些峰峦都是活的，都是有魂魄有灵性的。它们也曾在风雨中呐喊，在风雨中狂啸。它们要证明自己的生命如此丰盈。

此时此刻，山峰与云海全都变了。动态变成了静态，静态反倒变成了动态。

是的，你不会弄错，此时此刻，并不是那些山峰在动，是云动，是云海在动。

那才真正是大自然的奇观。此时此刻的你，已经不是一个单纯的你，你已经与大自然融为一体。会动的身子站在太行山头反而一动不动，不动的心却激荡不已。

你已经成为大自然的骄子，与大自然有了通感。

这时候，你恐怕是怎么都不想离开这太行山了，即使不得不离它而去，也是一步三回头，且会在以后的日日夜夜魂牵梦绕。

7

如果你真的放它不下，你就和我一样，常常去太行山走走，或就住在太行山上，一年四季都会有不同感受。

春天，当春云散去，山花遍野，看那神驼在野花丛中奔跑的雄姿是那么矫健，看那海龟因春天到来高兴得忘乎所以的傻样儿，看那鲸那神蛟为春云霭然而神气活现。

倘若是夏季，浓云密布，夏雨滂沱，但很快就会雨过天晴，到处都有灵芝之香、参花之香，闻一闻那葛叶、麦兰、松蕈、青芝与地莪之香，你会如那仙驼和神龟一样健康长寿。

《诗经·小雅》中说“菁菁者莪，在彼中阿”，说的就是太行山里的莪。

还有，你可以闻一闻那空气中混合了青壳、连翘、柴胡、黄芩、苍术之香，那才是中草药的天然配方，不光可以让你嗅觉通灵，还足以让你祛病、驱邪。

你看那龟那驼，之所以那样雄健，就是因为它们吸纳了太行山的精华。

倘若是秋天，看那峰峦叠嶂，色彩斑斓，霜叶似火，整个太行山都醉了，整个太行山都燃烧起来了，那沟沟壑壑实在拘不住憋不住的时候，会一坡一坡流向山外，流进太行人家。

倘是冬季，北风彤云，大雪封山，会更加有趣。雪景满山，雾凇垂怜，那奇峰，那怪石，一个个峥嵘的面貌也弱了许多，温和了许多。那龟，似乎在雪地睡着了，驼也睡着了，都会有一个好梦，梦里千山雪。

冬天冷到一定时候，那雾凇更是美到了极致。冰雪世界，冰雪美人，冰清玉洁。“玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风”，正如苏轼的《西江月》说的。

风雪精神，松柏品质，正是太行山的风骨。太行山太美妙了。身临其境，也许你的体会更加深刻。

8

当云消雾散的时候，你就会看到太行日出。

也许你会问我，太行山有观日台、观日峰吗？我会告诉你，太行山处处都是观日台、观日峰。

观日台不独太行山有，天下除了泰山、峨眉、黄山、蓬莱著名，可观日的地方还有很多。凡早晨太阳能够照到的地方都可以看日出。只不过因为地理位置不同，人文环境不同，方位不同，山体不同，地质不同，山与水的布局不同，景观便不同，体会也不同。

蓬莱观日，你会有欲仙之想；泰山观日，你会觉得重任在肩；黄山观日，你会为自己的祖国江山如画击节而歌；峨眉观日，五台山观日，也许你会悟得般若，生殊胜的慈悲心，去对待人类，去对待世界。

那么太行山看日出你会看到什么，想到什么，体会到什么呢？

这你就得了解太行山。不知道你脚下踏着怎样的一块土地，不知道那块土地曾经发生过怎样的历史故事，有着什么样的文化根基，你便什么也看不到，想也只是胡思乱想，甚至胡思乱想也不会有，脑子只是一片空白，眼前只是一轮红日，除此之外，什么也没有，也无趣味，也无品位。只有读懂了太行山，理解了太行山，你才会在一轮红日从东方喷薄欲出的时候，看到太行山真正的雄姿，理解太行山的本质。

比如，你也许会想到老子，想到老子被拦在天柱关前，才有了《道德经》五千言。五千言，是红日喷薄呢，还是满腔怨艾？

你也许会想到庄子，想到庄子于抱犊沟著《秋水》时的哲学智慧与浮想联翩。

你也许会想到光武中兴汉室的大智大勇，想到王莽新政败绩的历史沉冤。

你会想到师旷，想到师旷的《阳春白雪》，想到俞伯牙的《高山流水》，你耳边会回响起自己民族最古老、最伟大、最高贵、最典雅、最和谐、最富丽堂皇的音乐。

天地文字，历史画卷，陈迹也好，光焰也罢，如孤峰拔地，如冈峦遥列。

你会顿然生出沧桑之感，你会油然而生气壮山河之慨。

那蓝蓝的天，那乳白色的云，那紫色的云，那橙色的蓝色的绛色的云，如波似澜，无比壮阔。在那一层又一层苍茫的冈峦之间翻滚着、奔涌着、激荡着，就像母亲临盆之际的阵痛，幸福的阵痛。而后娩出一个鲜红的太阳，一个鲜活的生命。你会觉得那太阳是你，那生命也是你。你会感到你的生命力无限充沛，无限丰盈。

于是，你要创造，你必须创造。你要创造一个属于你自己的世界，创造一方属于你的全新的天地。

太行山看日出，你会感到你就是天之骄子，你就是大地之神。不信吗？那就请你到太行山看一回日出吧，也许你的体会比我说的更深刻，更有意义，更富哲学智慧。

9

太行山看云，很幸运，你还会在看云的同时，看到佛光。

然而，佛光也不是常有的，所以寻常是看不见的。有人说，看到佛光的人是幸运的，是幸福的。是这样吗？那么，有谁看到过佛光吗？

有的。人在陵川，是一位叫郎贵法的人，在太行山风风雨雨奔波了一生，探查，摄影，他应该是能够看到佛光的人，他是真的看到了佛光的人，还拍了照片，给世界留下了那宝贵的瞬间。

那么，如果你问，佛光是怎么形成的？真是佛所发出的光吗？

其实，答案非常简单，虹是怎样形成的，佛光就是怎样形成的。只要有云的地方，就会有佛光。只是因为地理、气候、气温和空气中的湿度不同，而色彩与形状也不相同罢了。虹的色彩比较分明，赤橙黄绿青蓝紫，排列有序。佛光则不同，所有的颜色都被光化了，雾化了，比虹更加鲜烂，形态和色彩也更加神秘。

我们在自然界所看到的佛光，与佛家所说的佛光是不一样的。我们所看到的是自然现象，而佛家讲的则是精神取向，是大彻大悟者的智慧之光。

但无论是自然之光还是精神之光，只要有佛光普照，无疑都是人类的福祉。

所以说，看到佛光的人是幸运的，是幸福的。首先，你的精神就不一样，你的心态就不一样，你会很高兴很快乐，你为自己居然能看到佛光而自豪，而骄傲，而心满意足。你会想，佛光照彻了我的心灵，我的健康，照亮我的锦绣前程，我是多么幸运的人呀！你这么一想，你的心里也生了佛光。

对没有看到佛光的人，并不等于你没有受到佛光的照耀，是你心里没有产生佛光。佛光是无处不在的，佛光是无时不有的。只要你保持心灵的佛光，你就永远受着佛光的照耀。在你的身上，在你的心灵深处，都已经受到佛光的照彻了，需要你自己用内心去感受，启发自己以智慧的顿悟，你的一生就会是幸运的，心灵会是永远宁静的。