山西 刘毓庆

《驺虞》是《诗经·召南》的最后一篇。诗云：

彼茁者蓬，壹发五豵（zōng）。于嗟乎驺虞！

彼茁者葭，壹发五豝（bā）。于嗟乎驺虞！

这可以说是一首简之又简的诗歌。前后两章仅更换了两个字，而那种盎然的生机便在这微小的变化中徐徐展开，一种来自草泽的优美歌声，回荡在了天地之间。今天研究《诗经》的人，大多忽略了《诗经》编排者的用心。《周南》始之以鸟(雎鸠)，终之以兽(麟)；《召南》也是以鸟(鹊、鸠)开始，以兽(豝、豵)作结。难道这里没有文章吗 ？《驺虞序》说：“天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，搜田以时，仁如《驺虞》，则王道成矣。”《麟趾序》说：“《关雎》之化行，则天下无犯非礼，虽衰世之公子，皆信厚如《麟趾》之时也。”《周南》收之以人心“信厚”，《召南》收之以“仁”及鸟兽，这是一种王道政治的理想图景，也正是《诗经》删定者的美好理想。这种美好理想却通过自然生态来展现，难道不值得我们思考吗 ？明朝金九畴《咏驺虞》说：“芸芸万汇沐深仁，庶草繁芜瑞色臻。飞走郊原皆自得，双双叠叠并前陈。”畅茂的草木、穿走的兽群、自得的飞鸟，这难道不是从诗中感受到的太平景象吗 ？从《驺虞序》到《咏驺虞》，都提到了一个“仁”字，这难道不是从美好的自然生态中体悟到的王者仁人而及物的生生之德吗？

“驺虞”何物

“驺虞”这一名词，对秦汉以降的人来说，实在太陌生了。因而对它的解释自然就有了分歧。大略言之，有以下数说。

一、兽名说。《毛传》说：“驺虞，义兽也。白虎黑文，不食生物。有至信之德则应之。”“义”的主要表现是“不食生物”。……