才 峻，曹明升

(扬州大学 文学院，江苏扬州 225002)

厉鹗(1692-1752)，字太鸿，又字雄飞，号樊榭，世称樊榭先生，浙江钱塘(今杭州市)人，晚年移居城南，又自号南湖花隐。厉鹗是“浙派诗”的代表人物，也是浙西词派的领袖人物，在清代文坛具有很高的地位和深远的影响。乾隆四年(1739)，厉鹗自刻《樊榭山房集》十卷；乾隆十六年(1751)，又刻《樊榭山房续集》十卷，均未收文集。他在逝世前嘱咐弟子汪沆为其整理文集，汪沆于乾隆四十三年(1778)刊印《樊榭山房文集》八卷。光绪九年(1883)，汪曾唯将《樊榭山房集》与《樊榭山房续集》《樊榭山房文集》等合为三十七卷，是为振绮堂刊本。但厉鹗为他人诗文集题写的一些序跋，未被收入《樊榭山房文集》；他在校读古籍时所撰题识与校记，更是散落书间。1992年，上海古籍出版社出版了陈九思先生标校的《樊榭山房集》，在以振绮堂本为底本的基础上对厉鹗著述作了一些辑佚。近年来，学界不断有厉鹗集外佚文辑考之成果，(1)对厉鹗著述的辑佚成果如闵丰《厉鹗集外佚文辑释》(见《文献》2015年第2期)、吴华峰《〈樊榭山房集〉佚文辑考》(见《文献》2015年第4期)等，二人文章中提及的辑佚成果不再赘述。今复见厉氏所作序跋题识数种，未见诸家论及，钩辑考释如下。

一、新安竹枝词序

竹枝歌体，昉于巴蜀，后世述土俗者效而为之，亦六义风诗之流也。郑笺云：“一国之事，系一人之本，谓之风。”疏谓：“一人者，作诗之人。其作诗者，览一国之意以为己心。故一国之事系此一人，使言之也。”新安为江左名郡，南宋大儒徽国文公实生其地，俗朴而民淳，昔人比之邹、鲁。西畴家本新安而侨居广陵，间返其故里，徘徊翱翔，不忍舍去。爰即其风土所有，制为《竹枝》如干首，使人如游其地而见其士女之勤俭、闾阎之仁让，无他处侈汰嬉游之习。虽咏一郡，而可以风世焉，庶不乖六义风人之旨也夫？乾隆己巳夏四月五日，钱塘学弟厉鹗。

二、话堕集序

此序文见于释篆玉《话堕集》卷首，天津图书馆藏乾隆刻本(索书号：S6280)。此序于其他刻本中未见，仅见天津图书馆藏本收录，故以此本为据。该刻本半页十行，每行十九字。释篆玉(1705-1767)，字让山，号岭云，俗姓万，仁和(今杭州市)人，十七岁出家于杭州净慈寺。长究禅道，嗣雷岩法绪，历主栖水方善、秀溪龙翔。雍正中召见，还主万峰。释篆玉慧敏好学，诗、书、画、印皆超群，并善鼓琴，与厉鹗、杭世骏等文人多有交游唱和。

乾隆九年(1744)，杭世骏在杭州与厉鹗、顾之珽等人宴集会吟，同气相求，成立了南屏诗社，释篆玉也是诗社成员。杭世骏在为《话堕集》撰序时云：“岁在阏逢困敦，里中诸宿老闲适无事，扇两湖之芳风，追八社之逸轨，吟兴聿新，佛香时接，牵率入社者，北山则恒公，南屏则让师也。”[5]诗社所在，便是释篆玉主持过的西湖南屏山万峰庵之山舫。所以厉鹗与释篆玉为同社诗友，交往频繁，单单乾隆十三年(1748)，厉鹗就有《南屏山房访让山上人》《同让师泛湖看新柳》《晓发南屏，渡湖，归舟中写望》[6]三首诗与释篆玉相关，而《话堕集序》也正撰于此年年初。

三、乔梦符小令跋

按钟嗣成云：乔吉甫，字梦符，太原人，号笙鹤翁，又号惺惺道人。美容仪，能词章，以威严自饬，人人敬畏之，居杭州太乙宫前。有题西湖《梧叶儿》百篇，名公为之序。江湖间四十年，欲刊所作，竟无成事者。至正五年二月，病卒于家。所著有《怨风月娇云认玉钗》《杜牧之诗酒扬州梦》《玉箫女两世姻缘》《死生交托妻寄子》《马光祖勘风尘》《荆公遣妾》《唐明皇御断金钱记》《节妇牌》《贤孝妇》《九龙庙》《燕乐毅黄金台》行于世。前朝吴兴臧晋叔，曾刻其杂剧数种于《元人百种曲》，章丘李中麓又刻其《小令》一卷，皆笙鹤翁之桓谭也。仆尤好其小令，洒落俊生，如遇翁之风韵于红牙锦瑟间尔云。雍正三年二月二十四日，钱塘樊榭山民厉鹗，跋于维扬河干寓窝。

此跋原见于厉鹗刻《乐府小令七种》本《乔梦符小令》，任中敏《增校乔梦符小令》民国十五年(1926)上海中原书局本尝辑录，故以此排印本为据。乔吉(约1280-1345)，字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人，山西太原人，元代著名散曲家。《乔梦符小令》为明代李开先所辑，初刻于明隆庆间，厉鹗于雍正间重刊。

厉鹗也作散曲，有《北乐府小令》一卷，收小令八十一首。厉氏散曲凝练俊丽，骚雅空灵，任中敏先生评之“要得雅之真味，成所谓词人之曲”[7]，实属清丽一派。乔吉散曲清新秀丽，爽朗通脱，即厉跋中所谓“洒落俊生”，是为清丽派之鼻祖。此外，乔吉久居杭州，有题西湖《梧叶儿》百篇，影响甚巨。厉鹗为杭人，向来对与杭州有关的作家作品格外亲近，这些应该都是他重刻《乔梦符小令》的原因。

四、渔庄晚唱序

予读沈子可山《怀旧吟》而茫然有所感矣。当二十年前，海内通经学古、鸿裁巨制之儒，彬彬极盛，而予生东南菰芦中，丱角无所识知。弱冠后始有志于读书，求诸前辈集习之间，其人则皆已零落，即欲蹑屩裹粮，从千里外求是正之益而已不可得。出门求友，自三数同志外，大抵稍工应举之文，即翘然自喜，以为取大科先甲、跻清华之选有余，而又何暇希古之立言者？则又不足以增长其见闻，而濡染其意趣。虽无老成，尚有典型，此可山《怀旧》之诗所以惓惓恻恻，往来于予怀而不能已也。可山诗长于气韵，于诸贤或传逸事，或追曩游，朽骨陈人，呼之欲出。如竹垞、渔洋、漫堂、西河数公，盖尤平生所服膺而倾心者焉。渔洋主持声诗四十余年，提奖后进，齿牙之论，所成不少。身殁未久，而当日亲在宾客之列者，至为书以诋之，以视可山师友之义，果孰存而孰亡乎？不欲言其姓氏，因论可山诗及之志感也。钱塘同学弟厉鹗拜题。

此序见于沈堡《渔庄晚唱》卷首，此集较罕见，唯见宁波天一阁博物馆藏清刻本，故以此本为据。半页十行，每行十九字。据《晚晴簃诗汇》载，沈堡“字可山，萧山人，诸生，有《渔庄诗草》”。《诗话》：“可山少工诗文，兼长倚声。生性不羁，居傍湘湖，极宾客游宴之盛。其舅氏高江村招之入都，广为延誉，终艰一第。晚岁归卧旧庐，兴会飙举，不减少年也。”[8]又据《随园诗话》载：“桐城马相如、山阴沈可山，少年狂放，路逢亲迎者，不问主人，直造其家，索纸笔，替新妇催妆云：‘江南词客太翩跹，打鼓吹箫薄暮天。应是天孙今夕嫁，碧空飞下两云仙。’‘随郎共枕心犹怯，别母牵衣泪未干。玉箸休教褪红粉，金莲烛下有人看。’娶妇家颇解事，读之大喜，饮以玉爵，各赠金花一枝。”[9]可知沈堡生平大略与性格特征。

厉鹗之所以给沈堡写序，一方面是因为《怀旧吟》勾起了他对求学往事的追忆，所谓“惓惓恻恻，往来于予怀而不能已也”。另一方面是因为《怀旧吟》中所叙朱彝尊、王士禛、宋荦、毛奇龄等前辈学者，也都是厉鹗“平生所服膺而倾心者”。相较王士禛身殁未久而遭昔日宾客诋毁，沈堡则在诗中流露出对前辈学者的尊重与感恩，这种“师友之义”也使厉鹗大为感动。此序对我们探寻厉鹗的求学历程与内心活动很有帮助。

此四明范氏天一阁秘册也，主人不吝借抄，亟付楷书家录成。其中宋贤名字如张德远、郑致刚、沈寓山、陈直斋、刘养源,多有讹错，检视元本亦然，目略为改正。扫尘一得，聊记颠末云。时皇清雍正十一年正月廿四夜，灯下瓶梅吹香满砚，杭人厉鹗。

六、罗德安先生文集序

杨文贞公母早寡，改适罗德安。文贞幼育于罗氏，与范文正公事同。后贵，并为其母请封。观此集，跋尾云太师杨文贞公亲为校正，则杨公当日感罗先生抚恤之恩可知也。第罗公名儒，揆之于义，不宜有此耳。雍正庚戌十月廿四钱塘厉鹗记，时寓邗江，初晴奇冷。

此序仅见于国家图书馆藏厉鹗抄本(索书号：05984)《罗德安先生文集》卷首。罗德安即罗性，字子理，以字行，江西泰和人。洪武四年(1371)中乡试，授德安同知。厉抄本前有罗德安之孙罗昇序言，云：

右先祖德安府君诗文若干篇，盖先考晚翠先生之所编辑。太师杨文贞公亲为校正，而残阙者别录俟博访订补。成化十五年岁次己亥九月朔，嗣孙昇。

可知厉抄本之底本为成化十五年(1479)的罗昇整理本，此本今未见。天津图书馆藏有明隆庆四年(1570)刻本《罗德安先生文集》三卷，与厉抄本内容基本一致，应该也是据成化本所刻。

序中所言“太师杨文贞公”即曾任首辅二十余年的杨士奇，死后谥文贞。杨士奇(1365-1444)，江西泰和人，幼年丧父，其母改嫁罗子理，士奇也一度改姓罗。罗子理不仅将其抚养成人，还多有勉励，并让他恢复杨姓。杨士奇对这位继父颇为感恩，日后不仅撰写《罗先生传》，有云“当是时所以诲不肖者，虽不能尽记，而为道之大要，不敢忘也”，[12]还亲自校正罗氏文集。但他将并无太高成就的罗子理列为名儒，厉鹗对此并不认同，故序中云“揆之于义，不宜有此耳”。

七、庶斋老学丛谈跋(2)黄丕烈的《荛圃藏书题识》亦收录此跋文，(上海远东出版社，1999年版，第391页)。

庶斋，扬州人，元大德中仕为衢州教授、崇明州判官。鹿原以为宋人，误也。雍正壬子钱塘厉鹗跋。

此跋仅见于国家图书馆藏盛如梓《庶斋老学丛谈》卷尾，清抄本(善本书号：07548)，半页九行，每行二十字。盛如梓，号庶斋，生卒年不详。厉鹗的这则跋文虽然简短，却提供了盛氏的不少信息。首先，关于盛氏里籍，一说为扬州，一说为衢州。今人已辨衢州之误，[13]而此处厉鹗所记，又为确定盛如梓为扬州人增添了一条证据。其次，根据[嘉庆]《直隶太仓州志》，可知盛如梓入元后做过嘉定州儒学教授，这里厉鹗又说盛氏“大德中仕为衢州教授”，为考索盛氏生平又提供了一条线索。后鲍廷博因袭厉说，却未指出此说之依据，后人研究时可留心查访。再次，《四库全书总目提要》和《宋元学案补遗》都说盛如梓“尝官崇明县判官”，厉鹗却称其曾仕“崇明州判官”。“县”与“州”一字之差，区别甚大。“崇明”在南宋时为县，元至元十四年(1277)升为州，隶属扬州路。有些学者认为盛如梓入元不仕，很可能就是依据“崇明县”而言；但若为“崇明州判官”，则应是入元以后的事情。结合《庶斋老学丛谈》里多次以“圣朝”来称呼元朝，盛氏应该是入元后继续为官，厉鹗称其曾仕“崇明州判官”，应为不诬。至于“鹿原以为宋人，误也”，是指林佶先前撰跋，称盛如梓等“宋末诸公流入元年者，率隐居以著述自适”，[14]厉鹗力纠其谬。林佶，字吉人，号鹿原，福建侯官人，康熙五十一年(1712)进士。可见在厉鹗之前，对盛如梓的史迹一直存在想当然处，厉鹗熟稔宋元文献，在短跋中提供了不少有价值的信息。

《庶斋老学丛谈》是一部笔记体小说，主要记载两宋朝野轶事。此书虽成书于元初，但直到清嘉庆十年(1805)鲍氏将其收入《知不足斋丛书》，《庶斋老学丛谈》才有刻本行世，在此以前，都是以抄本流传。今可见最早的明抄本藏于北京大学图书馆，为嘉靖间柳氏抄本；清抄本则有多种，厉鹗所抄是其中比较重要的一种。此抄本卷尾还有黄丕烈的题识：“此册虽非旧抄，然末有厉樊榭跋，亦可珍也，爰以五百钱易得。相传此书在卖骨董高姓铺中，陶五柳主人与我友孙蔚堂豪夺而归。”[15]大略可知厉抄本之辗转流传。

八、白石道人诗词题识

明瞿宗吉《归田诗话》云“姜尧章诗‘小山不能云，大山半为天’，造语奇特”，此二句集中所无，盖逸其全矣。《白石诗词》为吾友陈君楞山刻于扬州，诗中《奉天台祠禄》《闲咏》《负暄》《莼》俱是丽水姜梅山特立之作，词中更窜入他作居多。余尝于北墅吴三丈志上家见宋临安府睦亲坊书肆陈起所刻原本，次第与此不同，后又多《诗说》一卷。使有好事者照宋椠本重镂版，以存白石老仙之真面，殊胜事也。樊榭山民厉鹗书。

又：

余从《咸淳临安志》补入五绝二首、七绝一首，《砚北杂志》补入七绝一首，《澄怀录》补入词序二篇。白石作存者甚少，无不高妙，此零珠断璧，宜亟收拾之。雍正七年岁次己酉正月九日雪中樊榭又书。

又：

此本讹脱颇多，今照宋本一一刊定。己酉落灯夜雪中书。

又：

词集校《花庵绝妙词选》所收独多数首。己酉正月廿六日书。

此四则见于《白石道人诗词》卷末，曾时灿华萍书屋康熙五十七年(1718)刻本，半页十行，每行十九字。康熙五十三年(1714)，厉鹗好友陈撰(字楞山，号玉几山人)曾刻姜夔诗词集，搜罗白石诗一百八十余首、词五十八首，即厉序所云“陈君楞山刻于扬州”之版本。康熙五十七年(1718)，曾时灿翻刻陈撰本，分诗集一卷、词集一卷、诸家评论一卷。曾刻本沿陈撰本之误，窜入了姜特立《梅山续稿》中《奉天台祠禄》《闲咏》《负暄》《莼》等诗作，厉鹗在题识中予以指出。厉鹗还称见过陈起所刻原本，篇目顺序与陈撰刻本不同。现存明代毛晋汲古阁影宋钞本《南宋六十家小集》之《白石道人诗集》，有“临安府棚北大街陈宅书籍铺刊行”的牌记，这便是出自南宋陈起刊本，清初柯崇朴曾经抄录。《六十家小集》本是按白石生平游踪编排，而陈撰刻本是按诗歌体裁编排，厉鹗故云次第不同。而现存可见白石诗集按体裁编排者，应是宋陈思编、元陈世隆补《两宋名贤小集》之《白石道人诗》，而且也有姜特立《奉天台祠禄》《闲咏》《负暄》等诗作窜入，所以陈撰本应是依据《两宋名贤小集》而来。

雍正七年(1729)，厉鹗从《咸淳临安志》为《白石道人诗词》补入两首五绝，分别是《嘉泰壬戌上元日访全老于净林广福院，观深传师碑》和《隆茂宗画赠诗》；补入七绝一首《斋后与全老铦朴翁聪自闻酌龙井而归》。再从《砚北杂志》补入七绝一首《自题画像》。又从《澄怀录》补入两篇词序，分别是《一萼红·人日登定王台》词序与《庆宫春》(双桨莼波)词序。现在通行的姜夔的诗集与词集里都已补进了这些五绝、七绝和词序，当初厉鹗对这些“零珠断璧”的收拾，功不可没。除此以外，厉鹗还以宋本(应是陈起所刊《南宋六十家小集》本)来校正此本，书中有厉鹗校语一百六十多条。如《华藏寺云海亭望具区》诗中“夫差醉莲宫，巨浪摇不醒”一句，“巨”字旁注“宋本作大”；又如《春日书怀四首》其二“永怀故山下，风雨悲松庭”一句，“松”字旁注“宋本作柏”等。校语因较零碎，本文不一一胪列。

姜夔是浙西词派的精神领袖，厉鹗则是浙派文人中得姜夔之精髓者，所以他对白石诗词倍加关注，也在情理之中。乾隆二十年(1755)，浙籍文人余集又对此书加以校正，并抄录了厉鹗的题识与校语。

厉鹗搜奇嗜博，于书无所不窥，寄寓扬州马氏小玲珑山馆时，更是得见许多珍本秘籍。厉鹗每每借抄批校，撰写序跋与题识，这些文字对了解古籍的成书、刊刻、流传以及作者生平等，具有很高的参考价值；同时可以帮助我们进一步认识厉鹗的阅读历程、艺术思想以及交游行迹和内心情感，从而还原一个更加真实、丰满、立体的诗人形象。但是这些序跋和题识往往散落书间，为《樊榭山房集》所未收，诚望世之博雅君子共同辑访。