龙悦

浙江绍兴籍近代医生裘吉生的名字载入《中医辞典》，以一代良医流传至今。他作为一名辛亥志士，终生不渝的革命精神却鲜为人知。作为一名志士，他在辛亥革命中与蔡元培、徐锡麟等志同道合。作为一名医生，曾替胡汉民、谭延闿按脉诊病。孙中山亲书“救民疾苦”四字匾额褒奖和鼓励过他。

愤归故里

1916 年8 月，金秋季节。一个激荡人心的消息在江南文化名城——绍兴传开，孙中山先生以中华革命党总理的身份，应绍兴老同盟会会员们的邀请，将专程来古越一游。

已在绍兴城内以行医为业的裘吉生，听到这个消息，不免万千感慨一齐涌上心头。

作为一名老同盟会会员，他对孙中山是十分敬仰的。1906 年前后，他与蔡元培、徐锡麟等绍兴名流交游颇多，密谋革命，与王子余、俞英崖、王叔枚、徐伯荪（即徐锡麟）等同时加入光复会。裘吉生在绍兴办了教育馆，普及书刊，宣传革命。

1907 年，他在上海由蔡元培之弟蔡元康介绍加入同盟会。此后受命与俞英崖同赴东北，以兴办实业为掩护，担任联络工作，在日商资助下，创立“清和公司”，俞英崖任总理，日人原口文一任副理，裘吉生任襄理。奉天、铁岭的电灯公司就是在那时兴办的，也算是遂了在杭州兴办实业遭到失败的初志。其后，他们又一起参加了东北与全国的光复起义。但是东三省的革命形势，遂即被赵尔巽等称兵作乱所破坏，革命党人被疯狂追捕。裘吉生幸亏得到俄人的密报，借得一匹哥萨克骏马，连夜单骑奔驰入关，才幸免于难。在北京，他耳目所及皆是军阀横行、官权膨胀，毫无革命之新气象可言。袁世凯曾嘱熊希龄召见裘吉生，以汉阳新关监督之委任相笼络。当时袁世凯面目尚未完全暴露，但裘吉生对这位从戊戌变法以来的奸雄，从来没有好感，怫然予以拒绝。

他携妻儿愤然踏上了回归故里的路。

往事如烟，现在，孙先生要来，他多么想去见见他，诉说自己的一腔热志，但他又觉得这一切都是无济于事的。

孙中山一行乘船到达西郭门外河埠，受到热烈欢迎，裘吉生却独自在自己开设的医院里，照常处理着诊务，只是偶尔抬头看一眼街上蜂拥而行的人群，聆听远处传来悠扬的军乐声。他的心中说不清有几多欣喜，几多惆怅。

他没想到，这天半夜里突然被叫起，说是孙先生有请。他急急赶到孙先生下榻的布业会馆，原来是随同来绍的胡汉民，因在路上乘兴观赏山水，过于疲劳，入夜顿感不适，上吐下泻不止，一时忙坏了会馆接待人员，特派人请裘吉生诊治。裘吉生为胡汉民诊脉察舌，仔细询问了病况，诊断是赤痢。他知道中山先生是学西医的，又加胡先生病情危急，他怕按常规开方撮药，必会耽误时间，还会引起他们的疑虑，即提出回家立方代为配药，煎好后，装入玻璃瓶，嘱每次服一格，日服三次，一如西医药水。胡汉民果然很信服，按时服药后，病即得到控制，隔宿就痊愈了。孙中山极为嘉许。

在裘吉生为胡汉民诊病的时侯，在旁的老友孙德卿（当时任《越铎日报》社长）向孙中山介绍了裘吉生的身份和经历。中山先生默默地听着，凝重地注视面前这位悉心诊病的中年人。这位曾经在他领召下，为推翻君主、创设共和而出生入死的革命志士，如今在共和已成大势，多少人怀着各种目的，趋之若鹜时，却默默隐身于乡里，以自己的医术继续为民众服务，竟自己革命之志。又想起自己以一名开业的医生，从“医民”奋起“医国”，几次亡命海外，不久前还被迫寓居沪上，投闲置散，他的心是与裘吉生息息相通的。想到这里，孙先生不禁喟然兴叹，却又无言相对。

等到裘吉生诊毕起身告辞时，孙中山才从联翩的浮想中回转来，满怀同志式的热情紧紧握手送走裘吉生。

绍兴三日，孙中山一直忙于参观、莅会、演说、接待，没有机会再与裘吉生晤面，当在绍兴最后一天宴罢，孙中山应请为各界名流题字留念时，没有忘记并未在场的裘吉生，以笔酣墨畅的行书，写下“救民疾苦”四个大字赠给这位绍兴名医，一时在中医界传为佳话。

悬壶明志

裘吉生在绍兴城内开设了“裘氏医院”，兼有中医西医，设了病床。这在民国初年，由中医创办医院还是少有的事。医院虽然不大，但声誉很快传遍四乡，就诊者络绎不绝。

历届在绍兴府主政的人，包括王金发那样的革命党人，在官袍加身后，马上就变了面孔，揽权纳贿，搜刮民财，纳妾招婢，挥金如土。目睹这一切，裘吉生深为痛心，在彷徨痛苦中，遂以“良医等于良相，治国原为治民”自勉，并以“遇病化吉，就医皆生”为愿，将曾用名“裘激声”改为“裘吉生”，并在故居门前挂出了“裘氏医院”的牌子。

中山先生亲笔题词赠他，这给了他鼓舞和教诲。是呀！“救民疾苦”。不正是他的夙志吗？从“激声”到“吉生”，两个音节相似的名字却是两种不同的心态，从此，他下定决心要为民众做点实实在在的事情。

在医学理论上，他主张对古今各种流派学术，博览广收，融汇贯通，不拘泥于一家言，在扬弃各家学识以后，自成一家风格。

在学术上，他提出要做到：“师古而不泥古，创新而有法度。”他认为医生治病“立法务求古训，临床贵乎变通”。对古方运用做到详细审察，根据症状，灵活运用，才能得心应手。

他在同行之间，决不持什么门户之见，反对互相封锁互相掣肘。他与同邑名医何廉臣、曹炳章等都过从甚密，在实践中不断总结切磋。绍兴本是历史私医辈出之地，裘吉生与何廉臣、曹炳章在近代尤负盛名，终在医林独树一帜。

走上弃政从医的道路，裘吉生那火热的革命精神仍一如往昔。当时一些文人学士，鉴于“世无道则隐”，纷纷出家隐身以示气节。裘吉生置身于医药之业，仍然竭尽自己所能参与社会变革。他主张中西医互相学习，取长补短，共熔于一炉。其后更从中西医各自特色出发，从生理、病理、解剖、药理、治疗等方面提出“现代化医学之具体法”。

裘吉生对中医行业中固有的保守、门户之见深恶痛绝。他认为这是中医学术经验停滞不前、后继乏人的症结所在。他以自己的实践并著书立说，大声疾呼，希望能够改革挽救中医之“颓风”。

1922 年，为了更广泛开展医事活动，裘吉生迁居省城杭州。

他先在吴山之麓创办三三医社，后又在湖滨柳营巷口创办三三医院。所谓“三三”是指“不读三世书，不蓄三年艾，不能三折肱”。他认为做个好医生，既要有丰富的医学知识，也要有很多失败的教训，这样才能治好病，才能服其药，才能成为良医。

他将“救民疾苦”匾额，悬于医院前厅，表明自己追随孙中山先生的夙志不渝。

悬壶数十年，虽身在医室，社会的变迁总时时牵连着裘吉生的心。他在繁忙的诊务之余，著书立说，广收门生，不仅言传身教予他们医德医术，而且在那时就提出：“学医不特有益于自身，除开业执行业务诊疗病人外，还应当为社会服务，如担任义诊、救护伤员，劝令由渐改革不卫生的恶习惯。”他自己早年嗜酒豪饮，40 岁后下定决心戒酒，晚年滴酒不沾，在个人生活上亦表现惊人的毅力。他时常应聘去作戒酒戒烟的演讲，劝导大家接受健康教育。在行医实践中，他那豪爽耿直、嫉恶如仇的秉性一如既往，大至参加赴京请愿，抗议当局取消中医中药案，小至为一寡妇遗腹子的纠纷，自动到法庭作证，使寡妇免遭诬陷。他曾为了呈请警察局禁止神庙药签，遭到不法和尚的凶狠报复。

著述和抗争

在祖国医学浩如翰海的文献堆里，袭吉生那颗爱国之心找到了莫大的慰藉。但是他又为大量珍贵的医籍散佚缺少研究整理而感叹。他认为，尽管我国医学有悠久的历史，有汗牛充栋的医籍，但其中不免夹杂着一些“业杂猥侈，修理不明，各目所指，内容难详”之作，即使有人历经千辛万苦，取得一定成效，也是事倍功半，更何况当时还有所谓“方药矜奇、秘传世守、相习成风”的状况。

裘吉生从1916 年开始，就不辞辛苦，不惜千金，千方百计搜集中医珍贵文献，其中包括许多难得的孤本、善本、精抄本。在东北奉天铁岭时期，他结识了不少日本医界的朋友，亦每每托他们购买东瀛的汉医书籍，收集到不少国内绝版的医书。

数十年中，裘吉生渐次珍藏了医书3000 余种，2 万余册。他将藏书室命名为“读有用书楼”。他要把这些珍贵的医学文献整理研究，去芜存精，分别类目，汇编成集，公开世守秘方，校刊善本孤本，并辑译外人研究所得之作，使之中西汇通。

当时在一片向西洋学习声中，也同时泛起数典忘祖的民族虚无主义，对中医药学采取全盘否定的言论甚嚣尘上。裘吉生翻阅着徐一士所著的《一士类稿》，在吴汝纶论医一章中，桐城派之大家吴汝纶竟将中医称为“中国含混医术”，诘难“安其所习、毁所不见，宁为中医所误，不肯一试西医，殊可悼叹”。他们攻讦《黄帝内经》《千金方》《外台秘要》等中医经典为道听途说之书，谓中国医家“自古妄说”，主张将河间、丹溪、东垣、景岳诸书，尽可付之一炬。吴汝纶的言论，在当时中国知识界既有一定代表性，又有相当的影响。就连鲁迅那样的民族卫士，也对中医持否定态度。

裘吉生为此感到忧伤。难道中国医学真的会步东邻日本的后尘，在现代化的进程中，传统医学终将会被西方医学所淘汰，遭到被取而代之的命运吗？

20 年后，裘吉生认真总结了这段中西医学的比较史观。他在亲自编写的讲义《学医方针》中，用很多篇幅谈了自己的见解。在“学西医乎学中医乎”一节里，他写道：

“中医犹老态龙钟之人，虽饱尝世故，然已步履跛踬，行将就木，倘后继无人，必见淘汰，西医犹童年俊杰，英气逼人，进步一日千里。”“然细审我国各地人民需要，以及我国民俗习惯，暨体质禀赋，乃大都信服适应于中医。近年避难山乡，见任何角落，都有中药店铺，深感岐黄流泽之深。”他认为：“中医虽老态，但只要学术能随时代之邅递以演进，能合社会需要以革新，振刷精力，新生命继起，得以繁衍不已，自能长足进步。”

1915 年前后，在彼时否定中医的浪潮中，由于对中医药的无知，北洋政府教育总长汪大燮等竟叫嚷要废去中医不用中药。裘吉生只能像当年不肯向宣布自己死刑的肺痨屈服一样，下决心起来抗争。

他与同邑名医何廉臣、邵兰荪、曹炳章等组织成立“绍郡医学社”，编印发行《绍兴医学报》《国医百家》和《星期增刊》杂志，以研究中西医及日本医学科学，交流学术动态，阐发中医药理论为目标。《绍兴医药学报》是我国最早的中医杂志之一，它与周雪樵在上海创办的《医学报》，成为当时捍卫中医事业、宣传中医的科学性、交流学术思想的生力军。近代不少著名医学家如张锡纯、张山雷、时逸人、周小农等都积极为之撰稿，一时形成“仁人志士，硕彦名流，集合而成，其间辩驳旧学，发明新理……欲补医者之偏，求医者之珍也”的形势。

除了办医学杂志外，他还用极大的精力，编辑刊印医书。《三三医书》99 种，《䱐溪医述》7 种，《读有用书楼选刊》33 种，《寿世医书》13 种；还有《医士道》《医药杂著》《医话集腋》《古今医学评论》《皇汉医书揽目》《杏林文苑》等等，合计达230 余种，在数年中陆续出版。裘吉生在卷帙浩繁的古籍里。如蜂采蜜，如农撷英，校勘汇编，去芜存精，分别门类，一篇篇亲自作序，并延请当时海内名医时逸人、周小农、恽铁樵等再作审核，沈仲圭、谢仲墨等当时中医界后起之秀，也曾专门协助他担任校审。那时出版印刷业极不景气，医学书籍销量更不大，无盈利可言，裘吉生只能自资刊印，而且公开宣布不要版权，在刊印书籍后页都声明“准人翻印，版权所无”，显现着裘吉生为弘扬祖国文化的无私之心。

1929 年2 月，乍暖还寒。一场迟到的大雪，将一丝春意肃杀殆尽。

裘吉生患病初愈，斜靠在床上阅报。一条瞩目的消息跳入眼帘，2 月26 日上海《新闻报》报道：“中央卫生委员会连日开会，褚委员民谊报告24 日晚提案审查经过，废止旧医以扫除医事卫生之障碍案，经过长时间讨论，将题目改为‘规定旧医登记案原则’，照案通过。”这就是震惊全国中医药界和海外侨团，由国民党政府卫生委员余岩等提出的《废止旧医以扫除医事卫生之障碍案》，这个提案包括停办中医学校、禁刊中医药广告、禁止招收中医学徒，对现有中医限期办理一次性登记等内容，实际上是要取消中医中药。

裘吉生愤然了。歧视摧残中医尚嫌不足，竟由政府机构公然通过决议。废止国医，祖国医药已到了生死存亡的关头。

他顾不得病体，连夜乘车前往上海，去联络中医药界共商对策。

3 月17 日，来自全国15 个省市，262 名代表齐集上海，假上海总商会会场，召开全国中医药团体大会。上海《申报》报道：“其盛况为一年来民众运动所未有。”并于是日以醒目标题《总理遗墨》，刊登孙中山先生赠给裘吉生的题字“救民疾苦”。驳斥废止国医案的无理，号召“全国同胞下一个公正的批评”。

裘吉生作为杭州医药公会的代表，曾担任大会执行主席，在会上慷慨陈词，声泪俱下，提议以3 月17 日为中医药界团结奋斗的纪念日，“三·一七”国医节由此产生。大会后，公推他为请愿团代表之一，同赴南京向国民党政府抗议交涉，多方奔走，据理力争，并晤见蔡元培、胡汉民、蒋梦麟、邵元冲等国民党元老要员，以取得支持。

抗议声中，出了一件堪为佳话的插曲。请愿团到达南京后，中央卫生委员会中一些歧视反对中医的人，大为恐慌，蓄意制造阻力。当时正值行政院长谭延闿患病，就乘机提出招代表团为谭治病，如果不能立见成效，即借机刁难制造舆论。深知来者用意的请愿团，推举裘吉生前去为谭诊治，结果应手立愈，一时大张了中医界的声誉。

在全国和海外舆论的抗议声中，国民党政府被迫下令撤销一切废止中医的法令，并由此总算通过了几个所谓提倡国医的法案和条例。第二年，国民党政府行政院追认法定3 月17 日为国医节。

裘吉生意识到要拯救中医药，使中医药生存和发展，还必须普及医教，研究学术，使中医自强不息，当局取消中医最厉害的一手，就是诬蔑中医理论，贬低中医疗效，大肆攻击中医药学由于历史原因在理论等方面的不足之处。他认为每一个从事中医事业的人，必须以毕生精力，探求精通中医理论，提高中医学术水平，以中医治病的实效来回击“中医理论玄奥莫测，临床靠树皮草根”的谬论。

1930 年间，他又将藏书500 余册，赠送杭州鼓楼流通图书馆。此前，他的“读有用书楼”2 万余册藏书已向有志于学医者开放，外地学生前来借阅，还可留宿提供方便。

1936 年，裘吉生拟进一步将《三三医书》《读有用书楼选刊》等精选成集刊印发行，定名为《珍本医书集成》，内容为医经、本草、脉学、伤寒、通治、内外妇儿各科以及方书、医案、杂著（医论医话）等1O 余大类。编纂发行这样大型丛书，他缺乏足够资力，于是辗转与上海世界书局总经理沈之方相商，委托世界书局出版。

他派长子裘诗新前去磋商，没想到沈之方提出了苛刻的条件，由裘方负责供稿、编辑、审订，不给稿费，出版后以出版之书若干部作为报酬。裘吉生志在推广医籍流传，对沈所提条件坦然接受，于是很快签订合约。

30 年后，台湾世界书局再版了《珍本医书集成》。40 年后，上海科技出版社也将《珍本医书集成》影印出版。他们在出版说明中都盛赞这套丛书校勘精细，内容丰富，编排科学，堪为精品。

《珍本医书集成》第一辑出版以后，裘吉生当即着手二、三辑的编纂，同时酝酿着陆续再编辑出版《皇汉医书丛书续集》，还有《四库全书》中的《普济方》全集等等。

1936 年，他已经63 岁了。他自信身体尚健，精力充沛，不禁再一次沉浸于踌躇满志的状态中。然而在次年的淞沪会战后，裘吉生接到世界书局的通知，原订出版的《珍本医书集成》因战事被迫中止。在经过了八年的流亡生活后，他又被告知已经编好的《珍本医书集成》二、三辑书稿已在“八一三”日机轰炸中被毁。裘吉生不禁五内俱焚。1947 年5 月21 日，裘吉生与世长辞。