陈彬

摘要：《三字经》大家都耳熟能详，但很少有家长会领悟到其中的家教智慧。为引领家长深入理解中华优秀传统文化的精髓—立德树人，本文从五个方面来阐述《三字经》的家庭德育观。

关键词：家庭德育观、德育基础、原则论、主体论、方法论、次第论

《易经》说：“蒙以养正，圣功也”，这句话道出中国古代德育观的至高目标—养正教育。说的是教育孩子就要从小养成正确的思想观念，引导孩子有善心、善行、善德。《三字经》也不例外，它主要从家庭的德育基础、家庭德育的原则论、家庭德育的主体论、家庭德育的方法论、家庭德育的次第论这五个方面来阐释家庭德育观的。

一、家庭德育基础。“人之初，性本善”：作者认为人性是本善的。历史也有人人性是恶的观点。如果人性是本善的，首先我們必须要承认人是可以教的好。它的本质是好的，哪怕暂时有点坏，哪怕坏的很彻底，只是误入歧途。我们要把他引上正道，回归本质就可以了。我们中国选择儒家，等于选择教育的路径。如果相信人性是本恶的，教育就要打折扣，因为他最初的原点还是恶的，怎么教都没用。他相信教育有作用，但更相信法制的作用。以上我们所讲的是家庭德育的基础论，人性的善恶是核心。

性相近习相远：人的本性是好的，可仍有坏人，坏人是因为成长环境的差异产生的。人性有天性（本善）和秉性（本恶）两部分，第三个部分叫习性。习性是在成长过程中所接触所习得的一些教育元素。如果习性靠近天性，人性向善良的方向发展。如果习性靠近秉性，人性向恶的方向发展，习性起决定作用。所以教育环境起到关键的作用。

“苟不教，性乃迁，教之道，贵以专”;世界上唯一不变的是变化。如果你不进行教育，天性都会发生变化。应对变化，要通过教育来进行。要专注于善心的培育。

二、家庭德育的原则论。昔孟母择邻处：说明孟母很注重选择学习环境，但不能说环境就意味着学区房这种环境。环境分成三层，第一层是外部环境，外部环境不一样，对孩子绝对有影响的。第二层是家庭环境，在外部环境都相同的情况下，家庭环境起重要的作用。现在很多家庭的夫妻关系不和谐，教育很多事情无从谈起。家长们都希望孩子幸福，但家长自己天天过得不幸福，孩子怎么能感受幸福呢？所以夫妻关系胜于亲子关系。第三层是家长环境。像一条河流，孩子在下游。我们看到下游受污染，一定是中游或上游出问题。中游是家庭的关系。那么更高的上游是家长环境，包括家长自身的心理状态、各种素养智慧、道德文明等。家长只有自身成长之外，经营好夫妻关系，进而去影响孩子的成长。

子不学断机杼：孟柯逃学，在织布的妈妈把布给剪断了。妈妈说你逃学就像我织布一样日积月累，中断了就不能成为一匹布。你学习学到一半中断就不能成才，赶紧回学校去。孟轲一看很震惊，非常受教育，就回到学校去。做家长教育孩子把握时机很重要。许慎说，慎于幼、慎于初、慎于始。所以在处理孩子早期事情，有些事情可以被满足的，有些事情是不能被满足的。关键是家长要知道怎么做。凡事我们要冷静，要智慧，温和而坚定。所以“断机杼”所呈现的教育原则就是要把握好时机。

窦燕山有义方，教五子名俱扬：窦燕山这个人非常具有代表性。一开始他不是好人，后来弃恶从善。再次验证了人之初，性本善这个观点。人可以做恶，但是误入歧途他可以回到原点，回到那本善那里去。更重要一点，他的五个儿子一出生后看到窦燕山是与人彬彬有礼、乐善好施的窦燕山，无形中起到很好的榜样示范作用。如果说窦燕山还是为富不仁，那他五个孩子还会名俱杨吗？不会。所以说榜样的力量是非常重要。正所谓上所施，下所效，谓之教。

三、家庭德育的主体论。养不教，父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为：这句话里共有三个教育主体，家长、老师、孩子。家长是第一主体，为什么？据统计，一个人出生后，几乎有三分之二的时间生活在家庭中，无时不刻接受着父母的教育。此外孩子培养得好，父母亲是最高兴的。那培养不好的，最难受的有谁？最终结果的承担者是孩子本身及其父母。

学校主要负责知识的传授。但更多的知识传授之外的教育元素，由谁来负责？有的父母认为我要做的就是盯着孩子学习就好了。做为父母，要关注到孩子的全面成长。英国著名心理学家西尔维亚说：“这个世界上所有的爱都是以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱.父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。”所以培养孩子有好的人品，独立生活的能力，终生学习的兴趣和能力，抗挫力，与人相处交流的能力，自我激励不断坚持的能力，感受和追求温暖幸福的能力等等才更重要。因此家长要明白孩子教育应该怎么进行？这是关键点。

四、教育的方法论。玉不琢不成器，人不学不知义：中国古代玉石的生产，分为切、磋、琢、磨四个步骤。中国教育的逻辑也是如此，根据特性特质，要选择适合孩子的教育路线。一个孩子，最终成为什么样的人，与生俱来特质能否充分发挥，会在很大程度决定教育成效和最后的结果本身。用孔子的话来讲叫做因材施教。我们的家长往往只要求孩子好好学习，考试考好，然后考个好大学找到好的工作就可以了。很多孩子到高考填志愿时很麻木。结果毕业后把不喜欢的专业丢到一边。这是非常可悲的事情。所以家长要探究孩子的天赋在哪？霍华德教授说人有八个不同的智能，只是有的智能特别突出。所以家长找到孩子的天赋所在，家长要去理解他不断重复不断强调，并且根据他的优势去创设适合他的教育环境，这个孩子就会在随着这个路径有个很好的发展。

五、家庭德育次第论。为人子方少时，亲师友习礼仪：指教育有先后的顺序。孩子教育最黄金的时期恰恰是在孩子的早期，因此提倡关注早期教育。亲师友指孩子学习第一主体是家人，第二主体是老师，第三主体是朋友。学习要先从学礼仪开始。《论语》的“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文”。这句话是孔子关于教育的最基本的核心路线图。做人首先孝顺父母，要友爱兄弟姐妹，要亲近有仁德的人。前面都是讲人格的教育，这人格教育好了，如果有时间有精力再学点文化知识是可以的。按照孔子的逻辑，如果人做不好不要学知识。可是我国有很多家长只重视智力教育不重视人格教育，培养出很多眼中没有父母，没有情感，只有自己的孩子。这是我们中国现代教育最大的危机之一。

综上所诉，《三字经》告诉我们“成才是先成人后成才”。关键点在于人格的培养。千万不要本末倒置，十年树木，百年树人。家长们很努力的想把树种好，就要在根上下功夫。这才是负责任的教育。

（本文系宁德市“十四五”（第二期）基础教育科研课题“以国学经典为抓手构建小学生家长德育课程的实践研究”--立项批准号2922JJK041研究成果）。

参考文献：

（1）卢晴、李松梅《‹三字经›里的家教智慧》

（2）音频：林高龙《‹三字经›中的家教智慧》