王爱军

诸葛亮在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”俭，既是持家的法宝，更是修德的根基，因而古代先贤多以俭为美，以力行节俭作为涵养品德、滋润操守的重要途径。

俭与奢是对立的，孰美孰丑，古人态度鲜明。俭是对物质享受的克制，做到崇俭戒奢，首先需要在思想上对此有清晰的认识，才能培育节俭的美德。

诸葛亮官居蜀国宰相，地位可谓是一人之下、万人之上，但他事奉节俭，力戒奢侈。他的家业仅桑树800株、薄田15顷，作为妻室儿女的生活来源。他本人的衣食用度，由朝廷配给，俸资之外，分文不取。更为难得的是，他在暮年立下了这样的遗嘱：“若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财。”据史料记载：“及卒，如其所言。”

对于古代的这些先贤来说，崇俭戒奢不是因为贫穷、缺乏享乐的物质条件，而是一种态度，一种选择。就像司马光所说：“平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。”意思是，我一向衣服只求抵御寒冷，食物只求填饱肚子，也不敢故意穿肮脏破烂的衣服以显示与众不同而求得好名声，只是顺从本性做事罢了。一般的人都以奢侈浪费为荣，我心里唯独以节俭朴素为美。当人对物质财富不感兴趣时，才能沉浸在对精神财富的追求和享受之中，做到安贫乐道。

明末清初理学家、教育家朱柏庐说：“一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。”俭朴美德的形成不是坐思反省的结果，更重要的是在生活中经历，然后在道德层面升华、反思与培养。

北宋名臣范仲淹，两岁丧父，家境贫寒，年纪稍长后，他到山东邹平青阳醴泉寺读书。在读书时，范仲淹常常用家中送来的小米一次煮一锅，待凉后画上一个“十”字，早晚各吃兩块，再切上一点野菜，撒上盐末下饭。这就是“划粥断齑”这个成语的出处。和范仲淹一起就读的同学看到他每天白粥就咸菜生活太过清苦，就从家里给他带来了一份丰盛的饭菜，让他改善一下生活，谁知第二天发现范仲淹根本没吃。同学很生气，质问他原因，范仲淹解释说：“我已经习惯了现在白粥咸菜的日子，如果尝了你的美食，我担心从此就吃不惯白粥咸菜了。”

后来范仲淹官至参知政事，薪高禄厚，仍是衣仅求温，食但求饱，终其一生，也未建一座像样的宅第。范仲淹不仅对自己要求严格，对后代也是谆谆教导：“当今吾已为官，享受厚禄，但吾常忧恨者，汝辈不知节俭，贪享富贵。”他的二儿子范纯仁大婚，在床上用罗绮做一幅幔帐，范仲淹知道后板起脸教育他说：“婚姻自然是人生大事，但这与节俭有什么矛盾？怎么可以借口人生大事而奢侈浪费呢？”范纯仁解释说，这是女方提的要求。范仲淹听后勃然大怒：“范家几十年来，以节俭自守，以奢侈为耻。用罗绮做幔帐，岂不坏了家风？情面事小，家风事大。如若坚持以罗绮做幔帐，那我就把它拿到院子里烧掉！”

在范仲淹的身体力行之下，范氏家族俭朴的家风世代相传。后来范纯仁做了宰相，在生活上也是始终勤俭如一。有族人向他讨教处世之道，他说：“惟俭可以助廉，惟恕可以成德。”

俭朴的家风，造就了范氏子孙忠直诚实、克已利人的品德，官至宰相、公卿、侍郎者辈出，这也让范氏家族绵延八百年而不绝，时至今日依然繁盛兴旺。

俭以养德，目的并不止于对个人道德的自我完善，更重要的是要推己及人，惠及苍生，泽及百姓。

季文子是春秋时鲁国的正卿，相当于后世的宰相，出身贵族之家，手握军政大权，然而他生活却极尽俭朴，“无衣帛之妾，无食粟之马”。大臣仲孙它有一次劝他说：“你是鲁国的上卿，做过两世君王的国相，你的妾不穿丝绸，马不吃粮食，难道你不怕国中百官耻笑你吝啬吗？难道你不顾及与诸侯交往时会影响鲁国的声誉吗？”季文子回答说：“妾穿丝绸、马吃粮食也是我的期望，然而我看到老百姓，他们的父兄吃着粗粮穿着破衣的还很多，因此我不敢那样做。别人的父兄吃着粗粮穿着破衣，而我却给妾和马那么好的待遇，恐怕这不是国相该做的事！况且我只听说可用德行荣誉给国家增添光彩的，没有听说能用妾和马来给国家争光的。”仲孙它深受教育，开始节俭自律。因为受季文子的影响，鲁国上下崇俭戒奢，蔚然成风。

北魏长孙道生战功赫赫，身居仪同三司的高位，但却“衣不华饰，食不兼味”，生活十分俭朴。他的一件皮质马鞍，用了几十年也没有更换，当时的人把他比作晏婴。长孙道生所住的房子低矮而简陋，有一次，家中的子弟趁他外出征战，把房屋全部修缮一新，堂下四周还建起了廊屋。长孙道生回家见此场景，叹息说：“从前霍去病认为匈奴没有消灭，顾不上自己的家。现在强大的敌人还在大漠以北游荡，我难道可以安稳地坐在华丽的房舍中吗？”于是他严厉地责备了后辈族人，让他们拆掉了新建的住宅。

季文子、长孙道生等之所以能够安于勤俭、安于清贫、安于本分，衣只求蔽体，食但求温饱，是因为他们想到的是江山社稷和平民百姓，他们把国家的富足、百姓的安康视为肩上的责任，充分体现了高尚的道德情怀。一个人只有具备了担当意识、责任意识，才能使修养成为一种自觉，使情感升华为品质。

唐代著名诗人李商隐在《咏史二首·其二》中写道：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”这是历史的经验，也是生活的昭示。

（王传生荐自七一网 七一客户端/《天津日报》）