摘要：郭象的《庄子注》不仅仅是单纯的对庄子文本的译注，其中掺杂了他本人的哲学思想。他对于“逍遥”的理解与庄子之“逍遥”有本质上的不同。庄子之“超越逍遥”追求的是精神自由境界。而郭象之“足性逍遥”是对万物本性的满足和实现。二人“逍遥”概念之不同在于：（一）“逍遥”的实现主体和理论结构的不同。庄子主张“离形去知”，跳脱世俗;郭象则主张自足其性分，即可达“逍遥”。（二）境界层次和现实性的不同。庄子的“逍遥”所追求的是精神超越，是与万物为一的无我境界;郭象强调满足于现世的“冥然与时世为一”。本质上来说，庄子的逍遥只是一种理想境界，不具有普遍的现实性。郭象的逍遥是作用于现实社会的“逍遥”，具有可实现性。

关键词：郭象;庄子;《庄子注》;超越逍遥;足性逍遥

中图分类号：B223.5;B235.6文献标识码：A文章编号：2095-6916（2022）12-0173-04

一、两种逍遥观

《庄子》一书，在流传中经过多次编撰、整理，至淮南王刘安将其划分为内、外两篇，再至魏晋时期司马彪、郭象①将《庄子》分出杂篇。现今流传的版本，是由郭象所著并流传至今的最终定本。

魏晋时期，《庄子》一书盛行于上层社会，形成了数十人注庄的盛状。其中以郭象所著《庄子注》最为流行。郭象是继向秀之后又一位研庄、注庄的大家。其所著《庄子注》吸收魏晋时期各家注写庄子之所长，形成了独具一格的理论特色。郭象的《庄子注》不仅仅是单纯的对庄子文本的译注，其中掺杂了很多郭象本人的哲学思想，实际是在以借《庄子》对自身思想进行再阐释。……