葛丽君

弓箭在中国人的记忆里，总是带着一些神秘色彩。

在武侠小说和影视作品中，弓箭是主角手中的耍帅神器；在古代诗词中，弓箭既有“仰手接飞猱，俯身散马蹄”的从容，也有“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的气势；在历史上流传和记载的许多与弓箭有关的英雄轶事中，“羿射九日”、春秋时养由基“百步穿杨”、汉时“李广射虎”、三国时吕布“辕门射戟”、北周长孙晟“一箭双雕”、唐代薛仁贵“三箭定天山”、宋代岳飞“左右开弓”、成吉思汗“弯弓射大雕”等经典典故广为人称赞。

很多喜爱弓箭的人最初都是被弓箭的“江湖气”吸引，逐渐为其背后的传统文化着迷，更有少数人加入推广传统射艺文化的队伍中。“儒家文射”非遗传承人陈耀辉便是其中之一。

射礼，在中国传统文化里长期占据重要地位。几千年的演变过程中，射礼因其独具一格的表现形式和特有的道德教化功能，如一颗耀眼的瑰宝，静静绽放着华夏人文体育精神的魅力。

“考古证明，我们的祖先在两万八千年前就开始使用弓箭了。”陈耀辉介绍。在旧石器晚期，我们的祖先已经发明了带有一定原始性的弓箭；新石器时期，制作弓箭的技艺又有了长足的发展。而此时射箭的目的是狩猎和震慑敌对部落，以解决食物供给和安全问题，完全没有射礼的痕迹。但弓箭的演变升级为射礼的正式形成奠定了物质基础。

随着生产力水平提高，射箭不再以生产为目的，而是为了迎合统治者加强统治的需求。……