杨波

《西游记》对妖魔鬼怪的创想是有思维路径的：以生活中的现象为起点，更以生活中事物的本质为依据，夸张中不乏鲜活，编撰间难计精妙。吴承恩笔下的妖魔鬼怪虽是动物修炼幻化成了人形，但其动物的本质还是无法改变的。他以此为依据设计妖魔鬼怪的行为、语言和命运结局，诙谐顿生，道理浑然天成。

在《西游记》第十七回《孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪》中，偷走袈裟的熊罴怪与孙悟空斗了十数回合，不分胜负。快到中午时，那黑汉举枪架住铁棒道：“孙行者，我两个且收兵，等我进了膳来，再与你赌斗。”读到这一处，让人不禁愣怔：这可是打着架呢，怎么还能像中场休息一样吃吃喝喝呢？再细想想，这熊罴怪可不就是一只好吃的熊憨憨吗？真是天大地大吃饭最大！高大威猛的熊罴怪一下子便多了“萌萌哒”的属性。而后在第二场争斗到红日沉西时，那怪道：“姓孙的，你且住了手。今日天晚，不好相持。你去，你去！待明早来，与你定個死活。”天大地大睡觉最大，果然是熊憨憨的懒惰本色。动物就是动物，不好吃懒做的熊罴怪又怎能是“好熊怪”呢？这样一只憨憨的熊罴怪，其结局自然不能被猴哥打死，安排它给菩萨做个“守山大将”好了。

看，就用了两句对话，熊罴怪这个取经路上的工具人就在文字中鲜活起来，成为西游百妖图谱中有趣的一个，也让这一段降伏熊罴怪的故事一波三折的发展有了层次感。

细品品，顺着动物的本性想开去，妖魔鬼怪们的行事作风就有了依据，让读者在阅读中感受到创想人物的真实。

再看《西游记》第四十八回《魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰》中的“却似卷帘扶驾将，犹如镇寺大门神”的金鱼精，看外表描写那真是仪表堂堂，可它在行事上却是谨小慎微。作为一个大妖怪，它会因为童男的“善能应对”而“不敢来拿”、会听到孙悟空的报号“闻言就走”、会发现孙悟空在岸边设伏之后“紧闭宅门”。为什么这妖怪的行事作风与其外形有这么大的反差呢？细想想它的真身——“金鱼”的日常习性，其反常的行为举止就能说得通了。这就是一条胆小的金鱼罢了！这也让妖怪的形象与举止有了反差萌，增添了阅读趣味。

再细细品读《西游记》中的其他妖魔鬼怪，吴承恩在创想中对这些仅仅推动故事情节发展的工具人都精心雕琢，让其有形、有性，那他笔下的西行故事怎么能不精彩呢！

同学们平时在编写故事的时候，也常常会以动物为主角。作为故事的设计者，你有没有关注过故事中的动物应该会说些什么呢？它说的话是否符合动物的习性特点呢？

再拓展来说，当以人物为主人公时，有没有一开始就为这个人物设计出鲜明的个性特点，然后依据其个性特点再设计人物的语言呢？

要知道，人物在故事中绝对不是架构故事情节的一根线、一块砖，他应该在故事情节中表现其个性魅力。其人物形象鲜明而饱满才能让读者印象深刻，才能在回想故事时侃侃而谈，成为名著佳作中的亮点。

例文

黄粱“狗生”

吉林省吉林市吉化第六小学校六年级

陈祉夷

在小姨家待了两天，我感受到做一只小狗是多么幸福。没有作业，可以无忧无虑地蹦蹦跳跳;趴在洒满阳光的床上，想摆出什么样的姿势，就摆出什么样的姿势，酣然入梦，怎一番自在了得。直到我体验了一把“狗生”——

在梦里，我真的变成了一只狗！白里透亮的绒毛，高翘着、打着卷的小尾巴，真是可爱极了！开心的我，撒起欢儿来，立志要好好享受“狗生”的恣意。我前爪扒地，躬身加速——噌，我优雅地跳上椅子，跃上了窗台，动作行云流水，有一种武功高手的感觉。

小姨喊了狗狗的名字，这是可以下楼玩了。我三步并作两步蹿到门前，不料等待我的是——狗绳。是的，依法遛狗是必须要拴狗绳的。于是一切都不美好了：下楼的时候，我想从台阶上蹦下去，可绳子一紧，失败了;在楼下看到小朋友们在那边玩，我也想参与一下，可绳子又一紧，去不了哇;最羞耻的是要在光天化日之下大小便，这是我能做的吗？当然不能啊，于是我拼命地往家的方向刨腿——不要惊讶，在狗绳的生拉硬拽下我只能刨腿。

终于回家了，可等待我的是更大的悲哀：大人和孩子们在兴高采烈地享受美食，而我的面前只有一份像小饼干一样的狗粮。望着餐桌上的红烧肉、炸鸡腿，再看看面前这一份天天都要吃的狗粮……天哪，我当时怎么就觉得“狗生”是自在非凡的呢？

静静地趴在桌子下，我不得不反思，为什么我看到的“狗生”和我经历的“狗生”不同呢？果然，人是不能做白日梦的呀！我还是快点从虚妄的梦里醒来吧！

点评：

小作者化身为狗，虽然有了狗的外表及动作特点，但他的思想还是人。小作者借用心理旁白描写的方法，展示了人在“狗生”经历中的思考，进而感悟到人生道理。59E89B05-577A-4913-B486-1A2651C7CA6F