章梦晗

近年来，“某些节日不能说‘快乐”的言论在网络上蔓延开来。今年端午，“端午快乐”的节日祝词几乎不见踪影，“端午安康”则大行其道。来自河南的研究生王蕾告诉记者，今年她在朋友圈发送了一条“端午节快乐”的消息，底下的评论有不少纠正这一说法的。“有些人直接告诉我，传统端午节是为了纪念和追思屈原，不应该说‘快乐，而应该说‘安康。”

王蕾表达了自己的困惑，“‘安康的说法是真的传统吗？这种节日就不能说‘快乐吗？”

记者查阅百度指数后发现，2011年至2014年，“端午节安康”和“端午安康”的平日搜索量基本为0，端午节前后的搜索量也一直保持在10以内。在相同时间段内，占据搜索主流的关键词是“端午节快乐”与“端午快乐”，数据远超前者。但从2015年开始，“端午安康”的搜索量开始大幅上涨。今年，“端午安康”的搜索量则呈现井喷式增长，端午节期间搜索量达8万次，远超“端午快乐”和“端午节快乐”。

那么，端午节说“快乐”真的是禁忌吗？陕西师范大学历史文化学院教授于赓哲曾表示，古代人从来没有“端午节安康”的说法。他反驳了“为纪念屈原去世，这一天不应该当做佳节来庆贺”的观点。华东师范大学民俗研究所教授田兆元也曾表示，这种不该“快乐”的说法“非常不负责任”。

在古代文献中，端午节是喜庆的日子。唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字并序》中说，“叹节气之循环，美君臣之相樂”。《宋史》也说“上巳、端午观水嬉。”水嬉是一种结合了水兵操练与娱乐的活动，与屈原并无关联。

即便到了元明清三朝，端午设宴、娱乐、踏青的习俗也未大变。元朝诗人叶颙描写端午景象：“内家端午赐新衣，万姓千官乐盛时。”明朝君臣可以一起摆宴，唱和诗文，观赏表演。女眷可以出去划船、郊游。而清《燕京岁时记》中还专门记载了妇女尤爱在端午节以凤仙花染甲，祈福解厄。

端午节的起源在学界多有争议，但早在先秦时期，屈原之前就有过“五月五”的风尚。因纪念屈原等历史名人而不能说“端午节快乐”的说法并无可考，“端午安康”是一种祝愿，但说“快乐”也不应成为一种节日禁忌。

除了“端午安康”，日常生活中的一些“禁忌”也不一定是传统。比如一些人以“鹤”（驾鹤西去）、“橘子”（绝子）、“梅花”（霉花）等事物的谐音不吉利为由，视其为禁忌，但实际上，这些意象在传统文化中有着非常好的寓意。

“鹤”这一意象很早就出现在文字记载中，《诗经》中有“鹤鸣于九皋，声闻于野”。自古以来，鹤一直有着高雅、长寿、健康、吉祥等寓意。特别是在庙堂之上，鹤还被视为一种高洁的飞禽，是廉洁的象征，受到清官的推崇。据《明会典》记录，一品文官的官服才能绣仙鹤。

而“橘子”（桔子）音似“吉”，也是我国传统文化中常见的吉祥物。古人喜爱在逢年过节或办喜事之际将橘子供于案头。欧阳修在《归田录》中写，“金橘香清味美，置之樽俎间，光彩灼烁，如金弹丸，诚珍果也”，并说因为宋仁宗温成皇后喜爱金橘，因而时人对橘子也推崇之至。

作为诗词中常见的歌颂对象，梅花经常被人歌颂以“傲骨”“坚韧”，是颇有风骨之花。同样是“四君子”之一的菊花也因被视为“祭礼之花”而被现代人敬而远之。但在古代，更多被用作祭祀祖先、缅怀先人的“供花”却是鸡冠花。菊花反而更多出现在节庆之中，作为寓意美好的观赏花而存在。

如今，随着传统文化热的兴起，人们对古人的生活充满着好奇与求知欲。但有一些人利用网络传播中知识的碎片性，从断章取义到生造发明，只要能够带来流量，那么就不去考据真实的传统到底如何。一旦人们不稍加辨别，一些错误知识，甚至是谣言就会大肆传播，甚至形成时下的某种集体记忆，让人们深信不疑。更有甚者，以传统的名号横亘出种种“禁忌”，让其成为了绑缚现代人生活的枷锁。127CF405-BA7B-47CF-A338-3B3B5F1F764A