蒋莹云

思南县位于贵州省东北部的铜仁地区，贵州省存在很多未刊石刻，有很多的疑难俗字都有待发掘和探析，本文选取思南县碑刻中出现的12例俗字进行考释。

一、菴

观音阁碑记：“古泉张公并观囗成渭，当笔记其事，记曰：往者与修菴，春朝登阁，修菴述观音大士，本行告渭，因财见大士为人大。”

按：“菴”是“庵”的改旁俗字。《广韵》：“菴，乌含切，平覃影。又央炎切。”《正字通·草部》：“本作菴。省作菴。”《说文》没有收录“菴”字的古篆。或作葊或借弇。元人有止菴印章，菴作盫。《玉篇·皿部》：“盫训覆盖。”“盫”，从皿，借为“菴舍”字。又有“菴䕡草”，以其可覆庵得名。《汉语大字典》：“草可覆舍者，非一未尝皆得䕡‘菴’名，‘庵’之借‘菴’，音义相通也。”“菴”是用茅草建造的房屋，但不是所有用草盖筑的房子都是“菴”，“庵”之所以借“菴”，是音义相通的缘由。

“菴”本字有三个意义：一为菴䕡，《玉篇·艹部》：“菴，菴䕡，蒿也”，即一种菊科蒿属植物，多年生草木或半灌木。《本草纲目·草部·菴䕡》：“时珍曰：‘此草乃蒿属，老茎可以盖覆菴䕡，故以名之。’”《史记·司马相如列传》：“莲藕菰芦，菴䕡轩芋。”司马贞《史记索隐》：“郭璞云：‘菴䕡，蒿，子可疗病也。’”二为菴蔼，《集韵·琰韵》：“菴，衣检切，上琰影。菴蔼，木茂儿”，即指树木茂盛貌。《文选·左思〈蜀都赋〉》：“丰蔚所盛，茂八匾而菴蔼焉。”刘良注：“菴蔼，茂盛儿。”第三个义项则同“庵”。菴，从草，即草屋，指用草做的房屋。《正字通·艹部》：“菴，草舍曰菴。……释氏结草木为芦，亦曰菴。一作庵。”《南齐书·竟陵文宣王子良传》：“编草结芦，不违凉暑。”也指僧尼供奉佛祖的小庙。《古今小锐·闲云菴阮三偿冤债》：“菴内尼姑，姓王名守长。”

综上，可以发现《观音阁碑记》中多次出现“修菴”，“菴”是供奉观音的观音菴，因此这里的“菴”不再是指简单的草屋，而是指僧尼供奉佛祖的小庙。

二、朂

郝朝相墓右侧碑文：“幼而力学，思之博终以矣。报春晖，年及冠，急于进取，乃改习技武，列胶庠而缥缃，念切惟以绍述。芸香朂子孙上承先业，中恩慈心以光大其门闾，实则由拳拳孝养积而成，愿非他人希荣者。”

按：“朂”同“勖”，勉励义。《改并四声篇海·力部》引《玉篇》：“朂，勉也。”《书》曰：“朂哉夫子也。”《篇海类编·身体类·力部》：“朂，详勖。”先考释“勖”字。《锐文·力部》：“勖，勉也。从力，冒声。”《书·牧誓》：“勖哉夫子！尔所不勖，其于尔躬有戮！”唐李白《赠韦侍御黄裳二首》之二：“我如丰年玉，窠置秋田草；但勖冰壶心，无为叹衰老。”《红楼梦》第七十四回：“况且古人说的，‘善恶生死，父子不能有所勖助’，何况你我二人之间？”因为“朂”同“勖”，“勖”是勉励义，因此“朂”也应为勉励义。

三、

四、仚

五、琹

苏茂举合葬墓墓志铭：“易直子谅，本乎天授幽闲贞静适自性生秉刚秉柔协乾坤之泰，为健为顺谐琹瑟之和，正内正外家声振，理阴理阳庭桥清肃，昏定晨省，冬温夏清，无慙于事，亲所谓永言孝、思孝，思维者则考乎？至于兄弟则同居同室无非无猜不无愧，于则友其兄，亲爱其弟考乎？”

按：“琹”是“琴”的异体字。《中华大字典·玉部》：“琹，琴俗字。”《太平寰宇记·大秦国》：“其殿以琹瑟为柱，黄金为地，象牙为门扇，香木为栋梁。”明曹荃《初刻唐四子集序》：“嗟乎！人琹俱亡，昔人所痛。”清王大海《海岛逸志·闻见录·丹六》：“有形如琹者，其音铿锵可听，颇有大雅之风。”在已引例子中，《海岛逸志》中“其音铿锵可听，颇有大雅之风”可知“琹”为能够发出声音的某种乐器，且“琹”常与“瑟”连用（苏茂举合葬墓墓志铭、《太平寰宇记》）。《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。”比喻夫妻情感谐调融洽，形容夫妻关系和顺的“如鼓瑟琴”“琴瑟调和”，与苏茂举合葬墓墓志铭中“顺谐琹瑟之和”所表意义有异曲同工之处，可见是相同引喻，都指夫妻关系情感谐调融洽。

六、氜

七、禩

1.洞口张承明墓碑额：永垂奕禩

2.蒙氏古墓两侧碑额：奕禩流芳

按：“禩”同“祀”，“禩”常与“奕”共现，组成“奕禩”，在碑刻中常出现在碑额或横题，表示“世代、代代”的意思。《说文·示部》：“禩，祀或从异。”《周礼·村官·大宗伯》：“以血祭祭社稷五祀五岳。”郑玄注：“故书‘祀’作‘禩’。”“禩”习惯上与“奕禩”共现，见清胡鸣玉《订讹杂录·奕禩》：“禩同祀。商谓年为祀。奕禩，犹奕世也”，因此“奕禩”（奕祀）是世代、代代的意思。唐李贺《相劝酒》：“永垂奕禩，而使嗣叶昌茂。”清曾国藩《送周荇农南归序》：“国家承平奕禩，列圣修礼右文。”清林则徐《密陈夷务不能歇手片》：“仰见圣主内本外末，不言有无，诚足昭垂奕禩。”亦作“奕祀”，清雷昭性《名说》：“旷观数千年历史，横览五大洲人物，其中有享鸿名而喧传于奕祀者，必能宣扬其国威。”

八、

九、亯

按：“亯”同“享”，“亯”是“享”的异体字。《说文·亯部》：“亯，献也。从高省。曰：象进孰物形。《孝经》曰：‘祭则鬼亯之。’享，篆文亯。”徐灏注笺：“享即亯字。”“亯”是“进献、献给”的意思。《广韵》：“享：许两切，上养晚。阳部。”吴大澂《古籀补》：“古亯字象宗庙之形。”因此“亯”是指与宗庙相关的事物或指在宗庙进行的事件。《广雅·释言》：“亯，祀也。”王念孙《广雅疏证》：“亯与享同。”至于“享”字，《字汇·亠部》：“享，祭也。”《书·泰誓下》：“郊社不修，宗庙不享。”孔颖达疏：“不享，谓不祭祀也。”因此，“亯”同“享”，因为“亯”象宗庙之形，“亯”（享）有“进献、祭祀”的意思，且宗庙常常是用来供奉先祖、祭祀鬼神之处，因此“亯”是“享”的俗体字，是“供奉、祭祀（宗庙、先祖或鬼神）”的意思，后世“亯”“飨”多可换用。

十、竒

《玉磷山碑记》：“玉磷山在城之西，崒然起于群峰之中，青壁孤峭，嵁嵒突怒，亦吾邑之幽丽竒处也。”

按：竒同“奇”。晋木华《海赋》：“何竒不有，何怪部储。”南朝梁任昉《齐竟陵文宣王行状》：“其卉木之竒、泉石之美，《山居四时序》，言之已详。”

《玉篇·可部》《四声篇海·可部》《中文大辞典·立部》《中文大辞典·一部》《汉语大字典·立部》皆收有“竒”字，“竒”为“奇”的俗字。《正字通·大部》：“奇，俗作竒。”“竒”字这种俗写，《祖堂集》中也有，参张美兰《祖堂集校注》附《祖堂集俗字》。《敦煌县志·卷六〈艺文志〉》：“中有竒异者。”《玉篇·可部》：“竒，竭羁切，异也，又居宜切，不偶也。”《说文·大部》：“奇，异也。一曰不耦。从大，从可。”段玉裁注：“会意，可亦声。”“竒”字从立从可，“奇”字从大从可，《魏书》：“竒斤氏后改为奇氏，渠羁切，又居宜切。”隋朝颜之推之次子颜慜楚《俗书证误》：“奇，异也，零也，从大，从立非。”颜慜楚认为“奇”是正字，“竒”是误字，颜氏的书证也说明当时的时代就有“奇”和“竒”两种书写方式同时存在，即使不存在正误之分，也一定有正俗之说。

十一、塟

陇水村茶溪李氏迁徙碑：“自始祖自江西府江府兴义县十字街鱼干洞玉难逃至贵州思南府（背后住），始祖公塟于府背后，祖妣葬于大岩関观音阁后。”

按：“塟”同“葬”，“塟”是“葬”的俗字。《字汇·土部》：“塟，同葬。”宋罗大经《鹤林玉露》卷十：“弱质无以讬，横尸无以塟。”清黄宗羲《吴处士墓碣铭》：“君之塟父，会者千人。”“塟”字从草从死从土，犹像人死之后用土埋葬，其上覆草，可以将其视为会意字。

十二、埜

《佛圆桥碑记》：“河流漂渺，虽无千里一曲之奇，水势奔腾，实有向若望洋之若，每当埜渡舟横，问津无路。”

按：“埜”同“野”，“埜”是“野”的异体字。“埜”字很早就已经出现。《殷周金文集成》（编号2836器号1）大克鼎：“昔余既令女。出内朕命。今余唯囗囗乃令。易女叔巿。参冋。囗悤。易女田于埜。易女田于渒。易女井寓囗。”其中“埜”“渒”应指地名。《中华大字典》：“以者切。音也，马韵。古野字。”《史记·司马相如传》：“膏液润埜草而不辞。”“埜”字又可以指姓。《正字通·土部》：“埜，姓。明正统中，南昌千户埜佑，固安人。”《经籍籑诂》：“野，上声，二十一马。古作壄亦作埜。郊外曰野。”《玉篇·土部》：“埜，移者切。古文野。”《字汇》：“埜，同野。”《龙龛手鉴》中亦有“埜”字的记载。《类篇》：“埜壄：以者切。郊外也。古作壄。”《集韵》：“以者切。上马以。”《晏子春秋·外篇·高子问子事灵公庄公景公皆敬子晏子对以一心第十九》：“及庄公陈武夫，尚勇力。欲辟胜于邪，而婴不能禁，故退而埜处。”三国魏曹植《文帝诔》：“擗踊郊埜，仰想穹苍。”明诸圣邻《大唐秦王词话》第八回：“日落山腰，樵子行歌穿埜径。”