摘要：侗族作家杨仕芳的中篇小说《望川》讲述了一位少数民族地区孩子的成长经历，对人性、人生以及命运的迷惘进行探索。小说在“水”文化审美意蕴的建构上可谓独树一帜。在小说中，水是万物之源，具有生命佑护之美;水之灵性，成就了“我”对万物的思辨之美;水能载舟，亦能覆舟，具有辩证的哲理之美。小说展示了“水”文化多重深厚的审美意蕴，给人以唯美愉悦的审美感受。

关键词：杨仕芳;望川;“水”文化;意蕴美

杨仕芳，广西柳州市三江侗族自治县人，是一位在风雨桥和鼓楼中走过自己青春岁月的70后侗族作家。侗族人民用木头建构起高耸的鼓楼，而杨仕芳也在致力于用文字来建构自己的文学“鼓楼”。

杨仕芳先后在《山花》《花城》《民族文学》等数十家刊物发表作品，部分作品被《新华文摘》《小说选刊》《小说月报》等刊物转载，著有《阳光穿过我们的村庄》《而黎明将至》《白天黑夜》等5部小说集，曾经获得2007年、2008年、2009年《广西文学》青年文学奖，2016年《民族文学》年度文学奖，2018年《广西文学》年度优秀作品奖，第四届广西少数民族创作“花山”奖，第九届广西文艺创作铜鼓奖等奖项。

一、万物源头之“水”——生命佑护之美

小说题目名为“望川”，具有一定的象征意义。望川：眺望生命之川，探索生命之源，思考生命的意义。《管子·水地篇》说：“水者，何也？万物之本源也。”水为万物之源，水象征着生命的流逝与生生不息，正如《论语》所言，子在川上曰：逝者如斯夫！有评论者指出：“小说题为《望川》，川的具象是伤疤河，抽象就是生命的哲学意象，‘望川’其实就是望命运之河，思生之走向。”[1]

小说对“我”的身世的描写就与水有关，“我”的出现可以说充满了传奇和神话色彩。小说中写到，“我”是一个弃儿，出生后就被亲生母亲放在一只木盆里随水漂流，是养父一大早在河边发现了“我”，把“我”带回家中，养母、哥哥和姐姐都把“我”视为一家人。

父亲在河边发现“我”，把“我”带回家。一家人都很好奇地围着木盆，不相信这是真的，还怀疑“我”是父亲在外和别的女人偷情生下的私生子。尽管父亲一个劲地解释：“我真的是从河里把这孩子捞上来的，木盆里还有一封信和玉镯嘛。”父亲还叫黑狗过来证明。一家人还是将信将疑，母亲坚持把“我”留下来，并用甘甜的乳汁哺育了我。在这个情节中，作者写到了“我”被遗弃的地方是在一条河流上，被父亲发现，不幸中的万幸。作者选取“水”作为主人公再生的载体，体现了对“水”的尊敬与崇拜之情。

“那条河叫伤疤河，在逐渐明白自己身世以后，我时常独自坐在河岸上，长久地凝望着流水，以及水底的水草和游鱼，恍惚觉得心间也存在一条伤疤。”[2]“我”經常坐在河边，与河流对话，诉说着自己的苦闷与忧思。

从“我”的身世叙述中，我们仿佛看到了很多与之相类似的关于水生的神话原型。杨仕芳正是利用这些神话原型为自己的小说添加了一笔精彩的浓墨，化神奇为精华，使小说趣味盎然、引人入胜，增加了小说的审美文化意蕴。正如中国作协创研部原主任、研究员胡平对杨仕芳小说所评论的那样，“他的作品里有一种原型意识，这种原型也许比较久远，也许和神话同源，但是很宝贵，是民族的文化基因，现代小说里很稀缺。”[3]

人类通过对自然现象的观察和描写，寓情于景，赋予自然界中的事物各种文化内涵。“水”作为一种自然现象，具有多重哲学与美学的内涵，在文学作品中被赋予了深刻的思想文化意蕴。水之属性可以令人生发出种种的联想，比如岁月的蹉跎、历史的变迁、年华的易逝、青春的短暂、人生的无常，以及纯洁、温顺、清丽、柔韧的德性等，这些都成为中国文学中常见的重要母题之一。

中国古代就有婴儿漂流被人收养的故事。例如，小说《西游记》中讲到唐僧的身世就很凄惨，父亲在赴任途中遇害，母亲被恶人霸占，唐僧出生后，母亲担心他会遭遇不测，就把他放在江中木板之上，顺水漂流，后来被金山寺长老救起，取名江流，长大后他虔诚向佛，法名玄奘。人们一提起唐僧，就说他是“江流儿”。济宁学院副教授王振星以为，“江流儿”的原型应来自异生神话“漂流婴儿”伊尹。[4]《吕氏春秋·本味》记述伊尹异生神话。伊尹在大水之中浮桑木而存活，其母为保护儿子化作了桑木。神话传说中的“漂流婴儿”被赋予了神奇性，“漂流婴儿”的神话内核在于生命意志的坚毅和顽强。伊尹从一个奴隶成为商汤的辅佐，其间经过了种种磨难;唐僧西天取经经历了九九八十一难，修成正果，成为圣僧。“我”被生母抛弃于河流之中，被养父救起并抚养长大，历经艰辛与坎坷，最终长大成人。

中国有“漂流婴儿”的传说，国外也有类似的神话故事。在《圣经》中“水”象征着生命的创造与繁衍，如摩西的出世就与水有着密切的联系。《旧约·出埃及记》中有记叙，以色列英雄摩西在出生后被放在一只抹了石漆和石油的蒲草箱里，箱子被放置在河边的芦荻中，后来被埃及公主发现救起来，箱子里的孩子被起名为摩西，意思是“从水里拉出来的”。《望川》中的“我”也是被生母放在一只木盆里顺水漂流，最终被养父救起，与《圣经》中摩西的出世有相似之处。“我”虽然没有成为摩西那样的英雄，但是在父亲的养育之下，也成就了自己的平凡人生。

二、水之灵性，成就了“我”对万物的思辨之美

杨仕芳之所以娴熟自如地把这些神话传说运用到他的小说里，可以说对“水”的神话原型是很熟悉的。他把小说的主人公身世写成了一个类似“江流儿”的故事：“我”不幸被亲生母亲放入江流中，又幸运地被养父发现并收养，吸吮着养母的乳汁，获得了重生。“水”赋予我生命， 也赋予我多愁善感、寻根究底的性格，“我”一直对河流、对亲生父母、对自己的命运充满了好奇、思考与探索。

“我”常常来到河边，想像着母亲当年抛弃“我”之时的万般不舍与无奈之情。在多少个夜晚，“我”一直在梦中梦见这条伤疤河、梦见“我”和母亲相见的情景，梦见梦幻般的、无助的生母—— “一个披头散发的女人”向我招手：水、河流、河边梦幻般的雾气、“我”和母亲，营造了一个迷离朦胧的意境，构成了一幅梦幻的图景，如此的唯美却令人心酸。

小说还写到，因为河流发过洪水，“我”对它既喜欢又触景生情。“我在河流里学会思考，也在河流里学会了游泳”，还不满十岁已经可以来去自如地在水里抓鱼。每当“我”受到委屈时，总喜欢静静地躺在河水里，“看到阳光从天而降，落在石块上，闪出一道道细碎的荧光，小鱼静默不动。”“那是一个奇妙的世界。那条河流给我留下的记忆，多半是美好的。”[2]在这里，作者亲水、习水，把水当成了自己灵魂的寄托，表达了对水佑护生命的一种礼赞。这里把水写活了，写得富有人性，写出了水的奇妙、水的情韵、水的灵性，写出了“我”对水的一种依恋之情。

三、水能载舟，亦能覆舟，具有辩证的哲理之美

任何事物都有两面性。在作者笔下，水有时候是温柔平静的，有时候却充满了恶的肆虐。

小说描写，“我”的再生得益于水，平静的伤疤河拯救了“我”，也抚慰了我。 “我”被生母抛弃于河水之中，又得到养父的呈救与抚养。“水”佑护了我，使“我”对之充满了一种说不清道不明的感激之情。我学会了游泳，在水里自由自在地“翱翔”。“我”也学会了与“水”对话，每当“我”感到孤独烦闷时，就到河边，向河水倾诉。河水抚平了我的心灵，“水”成了我内心甜蜜的温柔乡。

在很多民族的神话中，水可以是生命的源泉，也可以是毁灭的恶魔，水的两面性体现了神的两面性，神可以赐予人类水和生命，也可以用水毁灭人类。在《圣经·创世纪》中就有人类作恶，上帝发洪水毁灭人类的故事。我国各民族中也都流传有洪水神话。作者在《望川》中，也描述了河水的两面性。小说对河水的描写既写出其美好的一面，也写出了它丑恶的一面，具有一定的辩证法理念。

水有发怒和失态的时候，那就是洪水的到来。伤疤河发大水的时候，“它粗野、蛮横和残暴”“河水浑浊而汹涌”，而且河水还差点吞噬了父亲的生命。

连续下了几天的雨，小河涨水，从上游冲下来很多东西，父亲在用锄头想捞起水面大木头的时候，突然被木头带走，坠落水中。“我”凭着出色的水性，跃入水中，和惊涛骇浪勇敢搏斗，最后和哥哥杨树根一起在凶猛的洪水里把父亲救上了岸。父亲当年在水里救了“我”，如今我也從水里拯救了父亲的生命。天地仿佛是一个轮回，父亲的善良终于得到了回报。

正如云南大学的张俊福教授所言，“水是一个符号，更是一个坐标，指向人类文明的历史深处，有待我们去不断地发掘和探索”[5]。正因为对“水”文化意蕴的解构，杨仕芳在小说中多次运用了水的文化内涵来解读人生的真谛，写出了水之顽强、水之毅力、水之美好对主人公“我”的影响，完成了对“我”从出生到成长的心路历程的探索。“我”在水中再生，在水中探求生命的奥秘。“我”在与水的亲近与挑战中，更加理解了生命的意义，完成了自己人格的升华。

四、结语

水的审美意蕴可以说是一种丰富的文化内涵，从上古神话的洪水故事，到《论语》的“子在川上曰”对水的追问，一直到唐僧出身“江流儿”的传说，水文化意蕴可谓源远流长。杨仕芳的小说，就是继承了传统的水文化意蕴，通过主人公“我”的人生体验与感悟，赋予了水多重审美文化内涵。从“我”的出生与重生的过程，赋予了水的护佑生命之美;从“我”对水的灵性的体验之中，赋予了水与万物的思辨之美;从“我”对水的温柔平静与肆虐泛滥两面性的思考之中，赋予了水具有的辩证哲理之美。万物皆有灵，人与万物和谐共处，物我合一。作家创作师法自然，师法万物，探索人从万物中得到的感悟与启迪，杨仕芳小说《望川》对水文化内涵的探索亦是如此。这种独特的叙事视角，使作品形成一种唯美的风格，颇有创意，令人耳目一新，愿作家在未来的创作道路上不断探索，再创更多佳作。

基金项目：桂林师范高等专科学校科研项目“多元文化背景下侗族作家文学创作研究”（项目编号：KYA201801）。

作者简介：刘丽琼（1966—），女，壮族，广西南宁人，文学硕士，桂林师范高等专科学校中文系副教授，研究方向为外国文学、地方文化教学及研究。

参考文献：

〔1〕陆梅华、徐小雅.忧郁的诗意叙事——评杨仕芳小说《望川》[J].文学评论，2019：（5）59.

〔2〕杨仕芳.而黎明将至[M].桂林：漓江出版社，2018： 125-139.

〔3〕三江侗族作家杨仕芳小说集《而黎明将至》出版！全国文学大伽好评如潮！[J/OL].https：//www.sohu.com/a/252354554_201405.

〔4〕王振星.唐僧“江流儿”身世的原型与流变[J].南通大学学报·社会科学版，2007（3）：62.

〔5〕张俊福.水的神话意象研究综述[J].民族论坛，2015 （10）：58.