任诞指任达放诞，不受约束限制。东晋时的王徽之在一个大雪夜，忽然想去看一位老朋友，但是当他赶了一夜的路到了朋友家时，他却连门都没敲就返回去了。这是怎么回事呢？

王子猷雪夜访戴

原文

王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

注释

王子猷（yóu）：王徽之，字子猷，王羲之之子。

眠觉：睡醒。

皎然：洁白光明的样子。

因：于是。

时：当时

即便：立即。

经宿方至：经过一夜才到。方：才。

造：到。

前：进见。

故：原因。

译文

王子猷住在山阴时，一天夜里大雪纷飞，他一觉醒来，推开卧室门，命仆人斟上酒。往四处远眺，天地一片洁白，于是起身徘徊，吟咏起左思的《招隐诗》，忽然怀念起戴安道。当时戴安道在剡县， 王子猷即刻乘小船连夜去找他。经过一夜才到，到了戴安道家门前没进去却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，现在兴尽后返回，为什么一定要见戴安道呢？”

主题赏析

這是一篇记述日常生活小事的精致小品，通过写王子猷雪夜访戴安道兴尽而返的故事，体现了王子猷率真任性，追求事实的过程，而非结果的洒脱个性，也反映了东晋时期士族知识分子任性放达的精神风貌。

王子猷在一个雪夜醒来，突然想起了老朋友戴安道，便连夜乘舟前往，这已是一个不寻常的举动了。小船行了一个晚上，天亮时才到达朋友的门前，他却又掉头回去了，这就更令人匪夷所思了。但王子猷有自己的说法：“乘兴而行，兴尽而返。”这个“兴”字用得好，它是这篇文章之魂，也是王子猷行为的重要依据。只要“乘兴”与“兴尽”了，见不见戴安道已经不重要了。完全按照自己的兴致行事，不遵循生活的既定规范和常理常情，这是一种非常自由舒展的人生态度和生命状态。它不仅体现出当时士人所崇尚的任诞放浪、不拘形迹的“魏晋风度”，而且具有了超越时空的永恒价值与魅力。

延伸阅读

说到爱竹，王子猷可算是有文献记载的第一人了。正是他种种爱竹的事迹在后世流传，才有那么多文人墨客争相效仿，最终竹子成为中国传统文化意象中的四君子之一。

有一次王子猷出行经过吴中，看到一户人家庭院中种着好多竹子，就径直闯了进去，旁若无人地观赏起来，在竹林旁啸吟良久。主人知道王子猷好竹，赶快洒扫厅堂，准备款待他，没想到王子猷观赏完之后，招呼也没打就要扬长而去。主人当即令人关闭院门，执意留客。任性自适的王子猷对主人的这一行为很是欣赏，于是留下来，宾主相谈甚欢。

还有一次王子猷暂时借住朋友的空宅子里，刚搬过来他就让人在庭院里种上竹子。有人问，只是暂住而已，何必这么麻烦？王子猷啸咏良久，才指着竹子说：“何可一日无此君？”

王子猷的这一爱好对后世文人影响很深，他们爱竹，爱竹的色泽明翠，爱竹的挺拔不屈，爱竹的节外无枝。