王炜宁

在我国，孝行文化有着悠久的传承历史，它从家庭开始，在家庭中的社会角色中得到磨炼，并在深层教育意义上延续到更广阔的世界，正可谓“善缘润教育”。

《庄子·大宗师》写道，“善夭善老，善始善终，人尤效之，而况万物之所系，而一化之所待乎！”这是告诉我们要善待孩子、善待老人，做事情有始有终，人们争相效仿。老北京俗话，“百善孝为先。”在《论语·为政》中，也有 “子夏问孝。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔;曾是以为孝乎”的记载，中国的善老文化与孝文化结为一体，但善老文化的范围和对象又远远超过了孝文化，而究竟如何做到善孝老人呢？我们不能仅仅将满足老人口腹之欲作为孝善唯一的標准，《论语》中也认为不能仅仅为老人提供衣食，而忽略了对于老人和颜悦色的态度。老吾老，以及人之老，《礼记·礼运篇》中写道，“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。”善老的对象不应该仅限于自己父母，还应拓展为广义的师友，学业上的引路人乃至社会上年长的老人。将善老与大学教育结合在一起，善老不仅仅是在社会上、家庭中尊重老人，也是尊重学脉，尊重前人，尊重历史。

中国的山东大学与美国的贝洛伊特学院是合作多年的友好学校，山东大学虽在山东，但与北京大学、清华大学等北京文脉联系紧密，对于善老文化的解释非常独到。山大文院就将善老文化后的尊师传统融入到教育的一点一滴，我不止一次地听到文学院的教授、教师乃至辅导员说过，“青春读书处，永远一家人。”情同父子的感情从文学院的装潢就能感受得到——这便是山大文院给学生的第一印象，内敛儒雅，传统厚德，这便是文脉相传的重要标志，也像一个家庭一样，再从大学到大学，从家庭进入社会。

萧涤非先生是闻名海内外的文学史家、杜甫研究专家，也是清华大学的校友。他家境贫寒，父母过早去世，靠着哥哥和叔父的资助考取了清华大学中文系，并在七年间师从国学大师、清华大学教授黄节先生。萧涤非先生对于恩师和长者的态度非常恭敬，对于前人的文献研究非常之谨慎，对于学生和友人的态度则是关心宽和。他曾经写了一首诗以纪念恩师，至今被装裱在山东大学文学院的博物馆墙上“永念先师故，未敢一丝苟”。“尊师重长”不得不说，这也是善老、孝老文化的一种体现。

萧涤非先生在清华园的教育经历给他留下了宝贵财富（1930年清华大学中文系毕业，1933年清华大学研究院毕业），不仅是学习全优，是一名体育健将，曾经创下了清华大学百米纪录和担任足球队的队长，而且在北京留下了大量如手足般的师友联系。他的儿子萧光乾先生在图书《山东现代著名社会科学家传》第一集写道，“1933年，父亲清华研究院毕业，还是找不到工作，经黄节先生力荐，才到青岛国立山东大学任中文系专任讲师。那时，系主任也是黄先生的学生，黄先生对这名学生说，如不接受就断绝师生关系，所以父亲常说黄先生是他的‘恩师！1989年，他怀着崇敬的心情，为即将出版的《黄节诗集》一书题写了书名。” 而萧涤非先生的学生、朋友，都受到了他这种谨慎尊师精神的影响，乃至于著名作家、学者臧克家和萧涤非先生建立起了深厚情谊。在《山东大学学报》1998年刊上曾经刊登文章《生平师友份 岁数伯仲间——臧克家和他的老师萧涤非先生》中写道，“臧老有一首诗：‘老友老友，心中老有，意志契合，如足如手。这是他对老朋友一片痴心的表白，对萧先生这位良师益友，无时不在念中。虽时隔多年，对1956年夏天与萧先生在青岛相聚的情景，却仍记得清清楚楚。”

整个山东大学文学院的走廊都在讲历史，讲的是一代代文脉情怀的传承，这里不仅仅有师生情，也有母子情，更有同学情、知己情。这是在告诉我们，文学院所推崇的汉学精神，从来都不是冷冰冰的，被刻板在书本里的知识，而是一代代执手向前、言传身教的“人情”。如在山大文学院展览墙上，有一组这样的照片，注释中写道，陆侃如、冯沅君为卞孝萱之母作《娱亲雅言》手记，其中写道，“儿读书，母为师。儿果腹，母忍饥。含辛茹苦甘如饴，贤而有立儿是期。”最后，作者写道，“孝萱先生索书娱亲，以此应命，并希两政。”这组照片要山东大学的学生记住，孝文化是中华文化的重要传承，也是文脉能够世代相传，经久不衰的见证。

卞孝萱是著名的孝子。由于父亲早逝，卞孝萱由母亲含辛茹苦养大，所以格外孝顺母亲。同时，卞孝萱也是著名的国学大师，南京大学中文系教授。而《娱亲雅言》正是为了祝母亲大寿而征集作品。在百年前的大洋彼岸，有着这样一所大学，每年初春都会重复一种景象：半人高的印第安纳护堤上午还是被白雪覆盖，下午棕黑色的肌肤上就站满了几十只毛茸茸、胖乎乎的松鼠。一仰头便能看到的是，五指状光秃而挺拔的松树冠，树皮还略微泛着初春的腥咸味道。在你不知道的时候，树木便顶着积雪吐出了嫩芽，当然，这是必长久不了的，因为梅花鹿正在附近觅食，这种味道深切刺激着食草动物的味蕾，它们此刻正用头上的角蹭着枝干，树根下的，成百上千的啮齿类动物一刻不停地挖掘，为下一个冬眠的爱巢奋力施工。就在这些生机勃勃的动物身旁，伫立着一座白色的大楼，这就是现代语言文学系的主楼——纯白的大理石，黑木的门框，门口热情夸张而抽象的雕塑，年复一年，陪伴着来此研究各国文学的学生，陪伴着研究中国文学的一代代西方汉学学者。远处的太阳升起得格外早，淡红的光辉把地平线从零下四十几度的冰窟中，一点点拯救出来。

这便是美国威斯康星州南部贝罗伊特学院的现代语言文学系大楼，自由开放的装潢，青春洋溢的自然风光，其实就如同儒家的善老文化的精神如出一辙：冬去春来，周而复始，青春无限。贝罗伊特不仅和山东大学是友好学校，而且和卞孝萱的《娱亲雅言》也有很深的渊源。著名国学大师、上海交通大学创始人唐文治曾经撰写了《娱亲雅言题辞》，而他的长子唐庆诒，正是美国贝罗伊特学院的第一位中国学生，后来考取了哥伦比亚大学硕士，最终也成为了上海交通大学教授。学脉之间的相互联系，跨越大洋彼岸，联结历史与未来，正如文章开始Robert André LaFleur所讲述的，“（孝道）从家庭开始，在家庭的社会角色中得到磨炼，并在深层教育意义上延续到更广阔的世界。”