《红楼梦》是一部现实主义杰作，但有些地方也挺魔幻，比如第二十五回“魇魔法姊弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双真”，便是一个十足的“魔幻现实主义”片段。

马道婆帮助赵姨娘设妖法陷害凤姐和宝玉，差不多要了二人的性命，幸蒙癞头和尚和跛脚道人，将宝玉出生所带来的通灵玉持诵一番，恢复了祛妖功能，二人才得以摆脱噩运。这情节当然是十分魔幻的，现实中不可能有这样的事。

也许迷信的人一定要凿实马道婆的妖法是存在的，但我想作者的真实意图，不过是要写出大家庭内部的争斗，写出赵姨娘母子的嫉妒之心。在马道婆魇魔凤姐和宝玉之前，就有贾环推倒蜡烛烫宝玉之举，那也是妒火中烧所致。两件事情，一现实，一魔幻，真正的用意都在写赵姨娘和贾环的嫉妒和歹毒，与妖法到底存不存在无关。

这正如我们读马尔克斯的《百年孤独》，绝不会问毯子是不是真的会飞上天一样，我们所应该窥探的还是人物的心理。所以叔嫂逢五鬼，与其说是真实的存在，不如说是赵姨娘母子的企盼。特别是赵姨娘，她内心深处一定无时无刻不在盼着凤姐（宝玉尤可恕）一命呜呼。这种无能为力，只靠想象的复仇心理，生活中很多人应该都有体会。

《红楼梦》的深刻在于，它用一种子虚乌有的情节，真实再现了人物的妒忌和仇恨心理，而且这种魔幻的写法，除了增强了阅读趣味以外，似乎更能突显家族内部矛盾的尖锐，以及妒忌和仇恨心理的强烈。这是我们读这一节时应该把握的原则。

但是这一节魔幻的情节背后，却有着严格的现实主义精神。除了第二十回“正言弹妒意”等积累起来的仇恨推动着情节的发展外，最为传神的就是马道婆这个人物。这个只露过一次脸的过场人物，照样能够为我们留下极其深刻的印象，体现着作者刻画人物的深刻和精准。

马道婆是一个“空穴来风”式的人物，前不见铺垫，后不见照应，招之即来，挥之即去，似乎只是为了表现赵姨娘母子的嫉妒和仇恨而临时借用的角色。但就是这么一个临时出场的角色，曹雪芹也没有违背他的现实主义原则，一定要按照生活的逻辑来予以塑造，写出人物的神貌，使其言行不致突兀。

首先是这个马道婆的身份。她是宝玉寄名的干娘。既是宝玉的干娘，则有资格出入于贾府，有资格与贾母等搭上话。如果是一般的道婆，以贾府的森严，是完全没有可能出入的。所以干娘的身份，为这个道婆提供了便利，当然也见得贾府对宝玉的重视，以及这个王公贵族之家的迷信。然而这个身份同时也是一种讽刺，因为宝玉寄名于马道婆，原是为了健康好养，马道婆应该是宝玉的保护神。可恰恰这位应该保护宝玉的道婆，却设计陷害宝玉，可见这个道婆不是什么好东西。然而世间，像马道婆这样的神职人员，只知骗吃骗喝，骗财骗物，还哪里有真正的是非之心，道德观念？所以这个人物同样具有讽世的意义。特别是那些受过和尚道士之骗的人，读了这样的情节，一定会有所感触。

其次是马道婆的手段。马道婆是一个唯利是图的小人，这是无可争辩的事实。但这个人物的卑鄙，并不是写在脸上，并没有脸谱化，而是在话语的收放之间。

显然，马道婆是一个极善于察言观色，极善于利用机会，极善于见风挂牌的人。小说主要写了她两场对话，一场是同贾母，一场是同赵姨娘。同贾母的对话是因宝玉挨烫而起。

王夫人让贾环抄写《金刚经咒》，贾环作威作势支派众人。后来宝玉至，受到王夫人宠爱，贾环就不自在。而宝玉又跟彩霞拉拉扯扯，他更是妒火中烧，故意推倒烛台，烫伤了宝玉的脸。马道婆知道了这件事，一面拿指头在宝玉的脸上指指画画，唧唧咕咕咒诵，一面对贾母说：“祖宗老菩萨那里知道，那经典佛法上说的利害，大凡那王公卿相人家的子弟，只一生长下来，暗里便有许多促狭鬼跟着他，得空便拧他一下，或掐他一下，或吃饭时打下他的饭碗来，或走着推他一跤，所以往往的那些大家子孙多有长不大的。”这话乍听起来，不过是虚应故事的应酬和安慰，其实是在设圈套给贾母钻，目的是为了骗取贾母的钱财。因为马道婆非常清楚宝玉在贾母心目中的地位，她之所来，一定也是有所闻讯，并非偶然遇上。果然贾母中了她的圈套，问她可有什么方法解救。马道婆见其入彀，立马狮子大开口，说起点大海灯的话来：“这也不拘，随施主菩萨们随心愿舍罢了。像我们庙里，就有好几处的王妃诰命供奉的：南安郡王府里的太妃，他许的多，愿心大，一天是四十八斤油、一斤灯草，那海灯也只比缸略小些;锦田侯的诰命次一等，一天不过二十四斤油;再还有几家也有五斤、三斤、一斤的，都不拘数。那小家子穷人家舍不起这些，就是四两半斤，也少不得替他点。”

表面看，马道婆将主动权交给了施主，即贾母，实际在类比中有所暗示。马道婆所举的例子中，南安郡王府里的太妃，和锦田侯的诰命，肯定都是她杜撰的，信不得。但这两位与贾家的身份地位相当，她在利用贾母的好胜心，诱导贾母也作同样的施舍。你们贾府也是公侯，难道为了儿孙，竟然赶不上南安郡王的太妃和锦乡侯的诰命？所以这看起来是有选择的余地，实际军差不多被将死了。可见这种江湖上的骗子也是很懂心理学的。但贾母却是点头思忖了。当然，贾母的思忖并不是舍不得一日的几十斤油，用脂砚斋的说法，是怕为一小儿这样破费，难服众口。可是马道婆不知，她以为贾母嫌数目太大。马道婆之为马道婆，就在于她能见风使舵，察言观色，马上给贾母一个台阶下：“还有一件，若是为父母尊亲长上的，多舍些不妨;若是像老祖宗如今为宝玉，若舍多了倒不好，还怕哥儿禁不起，倒折了福。也不当家花花的，要舍，大则七斤，小则五斤，也就是了。”很聪明地为贾母找到了一个借口，而保住了自己的利益。虽然与企望中的利益差了许多，但到底没有落空。而一日五斤也不是个小数目，马道婆不是傻瓜。难怪脂砚斋要一口一声“贼婆”地骂她！

第二场对话是与赵姨娘。马道婆来到赵姨娘处，一开口就是要鞋面。“我正没了鞋面子了。赵奶奶你有零碎缎子，不拘什么颜色的，弄一双鞋面给我。”既写出了贪小便宜的本性，也是和赵姨娘套近乎，表现二人关系的随便，没拿赵姨娘当外人。而当赵姨娘一番抱怨，说出琏二奶奶的霸道之后，马道婆立马逮住机会，用话来套赵姨娘：“不是我说句造孽的话，你们没有本事！也难怪别人。明里不敢怎样，暗里也就算计了，还等到这如今！”其实这的确是造孽的话，然而等于是要给赵姨娘递信息，她是可以帮忙的。但是，这个造孽之处，还不在于使阴招陷害宝、凤二人，更在于她刚刚在贾母处答应为宝玉点大海灯祈福，转眼又帮着赵姨娘来害宝玉，而她居然还是宝玉的寄名干娘！一面说的话，一面可以更改，连自己的身份都不顾，这样的人谁还信得？其实她帮赵姨娘也是假的，不过是利用赵姨娘的妒忌仇恨之心来为自己牟利。所以她经过一番语言的铺垫，让赵姨娘落入陷阱，除了得到衣服首饰、散碎银子之外，还得了一张五十两纹银的欠据，其心不可谓不毒。

两场对话，可见马道婆的为人，更可见其手段。她既善于利用机会，又会设置语言圈套，又会见风挂牌，既唯利是图，又见好就收。表面热心快肠，实际毫无道德之心。最厉害的就是她的一张嘴，说得过来，也说得过去，只要能骗得了施主，其他一切都不顾。

两场对话的意义在于：马道婆如果不是这等贪财小人，不是这等无视道德的恶妇，是如何做得出这等下作的事来！可见即便如马道婆这样临时出场的小人物，曹雪芹也不会令其成为无根之木，无源之水，一定要为其行为提供性格的依据。正因为马道婆是一个临时出场的人物，作者不可能对其进行过多的铺垫，用过多的情节来展现其性格特征。但仅仅是两场精彩的对话，这个人物的为人就立现在我们眼前。而她的行事，我们便丝毫不会觉得突兀和奇怪。这就是隐于魔幻背后的现实主义。

我曾经说，小说的情节不应该来自主题，而应该来自性格，来自生活。来自性格，就是要符合性格的逻辑，即如高尔基之所言，情节本来就是性格发展的历史。来自主题，便有可能无视性格的逻辑而胡编乱造。虽然分析起来，某些情节具有突出的意义，却缺乏性格的基础，想当然地让人莫名其妙。不幸的是，这樣的小说时下多到不胜枚举，这也是我们要为当代中国小说悲哀的原因之一。

夏元明，1957年出生，湖北浠水人。黄冈师范学院文学院教授，文学评论家。喜欢阅读废名、汪曾祺等人的抒情小说，撰写过数十篇论文，发表于全国各地报刊。爱好诗歌及古典小说，出版过《中国新诗30年》《田禾新乡土诗鉴赏》及《小说红楼梦》等专著。偶写散文，有散文集《满架秋风》出版。