陈君忆

内容摘要：孔子是我国古代伟大的教育家，其所创立的儒家学派，成为古代中国主流文化之一。他的教育思想和实践活动，对后世产生了深远的影响。孔子的家庭教育思想主要体现在《论语》当中，发掘《论语》中的家庭教育智慧，对当代家庭教育的开展有极大的借鉴意义。

关键词：孔子 家庭教育 《论语》 道德修养

“家庭是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师。”家庭教育在全部社会教育活动中不可或缺，父母对孩子的成长成才尤为重要。自古以来，中国家庭就很重视对子女的教育，无论是儒家“修身齐家治国平天下”的思想，还是汉代的“举孝廉”选官制度，都体现了家庭教育在古代政治、文化、教育等方面的重要地位。而当代中国家庭对下一代的教育培养也十分重视，据中国某知名调查机构2018年的数据显示，孩子的养育成本占家庭收入的比例已接近一半，而其中教育支出占养育成本比例达三分之一。此外，通过与其他国家进行对比，中国的养育成本相对于人均国内生产总值的倍数几乎是全球最高的。当代家庭对教育的投入比重较大，但也存在一些问题，比如家庭教育的学校化、学科化，父母更加注重孩子的学习成绩，忽视或不够重视孩子的德行教育。而中国古代教育则主要以儒家思想贯穿始终，家庭教育尤其重视对孩子品德的培养，通过学习《三字经》《弟子规》《千字文》等蒙学读物，与古代学校教育互相渗透、互为补充。这也是当代家庭教育所欠缺的地方，需要从古人的教育之道中汲取养分。

一.中国古代“教育”与“家庭教育”

要了解孔子《论语》中的家庭教育思想理念，首先必须了解什么是“教育”，以及什么是“家庭教育”。从字面分析，“家庭教育”由“家庭”和“教育”两个部分组成。

教育，是人类社会特有的现象。对于“教育”的定义，不同学者有着不同的认识。古希腊的柏拉图认为“教育是约束和指导青少年，培养他们正当的理智”，美國的杜威认为“教育即生活”，鲁迅则认为“教育是要立人”等等。从当代来看，《辞海》把“教育”分为广义和狭义两种，“广义指以影响人的身心发展为直接目的的社会活动。狭义指由专职人员和专门机构进行的学校教育。”随着当代教育对专业人才培养的重视，提到教育也通常会理解为学校教育。而在中国古代文献中，“教育”一词最早出现于《孟子·尽心上》：“得天下英才而教育之，三乐也。”东汉许慎《说文解字》中认为“教”是“上所施，下所效也。”认为“育”是“养子使作善也。”从中可看出，古人认为教育主要是教诲培育的意思。原始社会多由长者通过实际活动身教与口耳相传，到了夏朝出现正式以教为主的学校，到了春秋时期出现私学教育。总的来看，中国古代教育和当代教育都是以教授式教育为主，是培养人的活动，在教授内容、形式上与现代教育则有所差别，与家庭内部的教诲培育关系密切。

再说到“家庭”，当代人以婚姻和血缘为纽带的基本社会单位，包括父母、子女及生活在一起的其他亲属。”古人通常用“家”来指代“家庭”。最早见于甲骨文，从“家”的字形看，上面是“宀”，表示与房屋有关。《说文解字》中解释“家”为“居也，从宀，豭省声。”是指居住的地方。对于“家庭教育”，《中国大百科全书》认为是“父母及其他年长者在家庭内对子女进行的教育。”这一概念与中国古代家庭教育有很多相似之处，可以帮助我们对后者之含义进行理解。

中国古代社会及家庭对教育的看重，从不少文献材料中就有体现。如《三字经》的开篇就写了“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”意思是人生下来的时候，秉性都是善良的，但是由于后天的生活环境和学习环境不同，人与人之间的差异也越来越大，品性也出现了好与坏的区别。如果从小不好好教育，那么久而久之善良的品性就会变坏。为了不使其变坏，最重要的就是持之以恒的对孩子进行教育。这里强调的是教育对于孩子的积极影响。阐明了教育的重要性。关于教育的方式，《三字经》讲了“孟母三迁”的故事，强调了家庭教育的重要性。关于家庭教育的内容，则十分重视孩子品德的培养，尤以儒家思想的“孝悌”、“仁义礼智信”为重。

为了使家族内部的家庭教育的思想流传后世，古圣先贤还十分重视对家训的总结，比如春秋时的孔子所著的《孔子家语》、三国时诸葛亮的《诫子书》、南北朝时颜之推的《颜氏家训》、清末曾国藩的《曾国藩家书》等，为我们了解中国古代家庭智慧，留下了宝贵而又丰富的素材。同时，通过观察这些名家后世子孙的作为，也可以一窥该家族所秉持的家庭教育思想是否有效。我们以离我们较近的曾国藩家族为例：曾国藩长子曾纪泽为有名的外交家，曾国藩次子曾纪鸿为著名数学家。此外，后世还有化学家、教育家、翻译家等。可见曾氏家训之有效性，也可见古人的家庭教育智慧对现代社会来说依然有巨大的价值，值得我们去研究、挖掘。

二.孔子《论语》中的家庭教育思想

儒家经典《大学》一书中提到：古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家。作为儒家创始人的孔子，对家庭教育十分重视，在《论语》一书中，为我们留下了宝贵的精神财富。《论语》作为儒家经典，主要体现了孔子的道德观念、教育理念及政治思想等，其中蕴含了很多传统儒家教育智慧，对当代家庭教育有积极意义。

孔子尤为注重学诗学礼。《论语·季氏》讲了“孔子庭训”的故事：“陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？对曰‘未也。‘不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎？对曰;‘未也。‘不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”

伯鱼即孔鲤，是孔子的儿子。这里通过孔子学生陈亢与孔鲤的一段对话，体现了孔子“诗礼传家”为主要内容的家庭教育。文中提到的“诗”指《诗经》，“礼”指《礼记》以及与礼相关的典籍。孔子之所以重视诗，是因为“不学诗，无以言”，意思是不学诗，没办法开口讲话。孔子强调学诗有很多好处，比如兴观群怨，比如事君事父等。孔子之所以重视礼，是因为“不学诗，无以立”，意思是不学礼，就无法立身。孔子认为“克己复礼，天下归仁焉”，一生致力于恢复周礼，而春秋时期却是个礼崩乐坏的时代，父子相争、手足相残等惨剧频频上演。这种情况下，孔子就提出“礼失求诸野”，既然贵族把礼节抛弃了，那就到老百姓中间去找。从孔子开始，教育逐渐下移，从“学在官府”到“学在民间”，改变了当时“惟官有书，而民无书”“惟官有学，而民无学”的局面。因此，孔子十分注重家庭内对礼的教育。

孔子十分重视道德教育，认为一个人的品德比他的学识更重要。在《论语·学而》中，孔子就强调“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

在他看来，一个有道德修养的人，应该做到孝顺父母和友爱兄长。那么如何才能做到孝呢？孔子认为一个真正孝顺父母的人，会关心父母的生日和年龄，“一则以喜，一则以惧。”既为父母的健康长寿而感到高兴，又为父母日渐衰老而感到担忧。孔子认为对待父母不仅仅是尽到赡养的责任，还必须做到“敬”，也就是对父母发自内心的尊敬。因为“至于犬马，皆能有养”，如果不尊敬父母，和动物相比又有什么区别呢？除了“敬”，孔子认为对待父母还应做到和颜悦色，也就是内在情感和外在表现的统一。所谓“色难”，人们往往习惯于对外人客气，对亲近的人反而疏于礼貌，容易忽视他们的感受。

一个有道德修养的人，应该做到谨言慎行和诚实守信。这里的“谨而信”连用，说的是言行要谨慎，不轻易许诺他人，正如孔子说的“古者言之不出，耻躬之不逮也”。一旦许诺他们，就要做到“言必信，行必果”。孔子认为一个人不讲诚信，就如同“大车无輗，小车无軏”，根本无法在社会上立足。所以子路问孔子的志向时，孔子的答案里就有“朋友信之”这一条。在家庭教育中，父母在教导孩子诚实守信的同时，父母必须要信守诺言，答应孩子的事必须要做到，《韩非子》中记载了“曾子杀猪”的故事，就是很好的例子。

一个有道德修养的人，还应该做到富有爱心和亲近仁人。在孔子的儒家思想中，其核心就是“仁”。子曰：“仁者，爱人。”孔子说的“爱人”不是仅指父母亲人，还指施爱于他人。这是从首孝悌，由近及远、推而广之，达到了博爱的境界。《论语·乡党》中记载了孔子的一则故事：厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。记叙的是有一次马厩失火，孔子退朝回来后，先关心有没有人受伤，不问马的情况。我们知道孔子生活的春秋时代是奴隶制社会，在当时，马的价值比奴隶高多了，而孔子但问人不问马，体现了以人为本的人道主义关怀。所谓“德不孤，必有邻”“见贤思齐焉”，亲近有仁德的人，向他们看齐，才能更好地提升自己。

孔子十分重视道德教育，并不是说就否定学习的重要性。孔子说自己“十有五而至于学”，很小就确立了学习的志向。他认为学习是自我完善最好的方式，教导弟子“六言六弊”：好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。强调了学习对于品德修炼过程中的纠正作用。对于学习的方法，孔子也给出了很多建议，比如“学而不思则罔”讨论的是学习和思考的关系;“学而时习之”强调的是复习的重要性;“不愤不启，不悱不发”为启发式教学提供了思路。所谓“半部论语治天下”，孔子《论语》中的家庭教育智慧就如源头之活水，给予当代人思考和启发，值得所有人学习和借鉴。

三.孔子家庭教育思想对当代社会的启示

家庭教育应重视道德修养。“行有余力，则以学文”，在孔子看来，人的品德是第一位的，学识水平次之。只有具备了孝悌、谨信、仁爱等道德修养后，才能进行知识教育。而在竞争日趋激烈的今天，当代教育的功利化趋势也不断加强，唯分数论的观念导致了重理论知识而轻道德教育的倾向。有些家长为了让孩子赢在起跑线上，一味注重孩子的学习成绩，而忽视孩子的道德教育，导致出现“高分低能”的现象，甚至造成危害社会的严重后果。所以，家庭教育尤其要重视道德修养，培养孩子健全的人格。在《论语》中，孔子提供了诸多提升道德修养的方法，可为当代家庭教育提供借鉴。

家庭教育需注重言传身教。父母在日常生活中必须要做到以身作则，严于律己，成为孩子学习的榜样，这样才能帮助孩子养成良好的习惯。正如孔子所说：君子之德风，小人之德草”，借用到父母和子女的关系上，就是强调父母对孩子会产生潜移默化的影响。孔子说“其身正，不令而行”，家长只要严于律己，端正自己的言行，孩子自然也会效仿;如果家长自我松懈，言行不端，却对孩子提出要求，只会让孩子产生厌烦心理，而起到相反的效果，即所谓的“其身不正，虽令不从”。作为家长，在教育中要注意言传身教，营造良好的家庭氛围。

家庭教育要做到宽严相济。当代家庭教育过程中，有的家长过于保护孩子，不愿让孩子受一点苦，这样的做法很可能导致孩子变得敏感脆弱，缺乏应对挫折的勇气和能力，遇到困难选择逃避，或为自己的失败找借口等。孔子在《论语》中提到：“吾少也贱，故多能鄙事”。正是因为孔子在年少时历经磨难，才最终成为一代大家。在家庭教育过程中，一定要避免溺爱造成的不良影响，对孩子的错误要及时纠指正，帮助孩子养成良好的习惯。当然，家庭教育也应纠正“棍棒底下出孝子”的错误观念，如孔子说的“鞭扑之子，不从父之教;刑戮之民，不从君之政。”过于严苛的教育方式，容易让孩子产生逆反心理，或形成胆小懦弱的性格。家庭教育应采取宽严相济的方式，只有动之以情、晓之以理，才能达到预期的效果。

此外，家庭教育还要注重因材施教。每个孩子都是独立的个体，我们要充分尊重他们的独特人格，不能奉行“拿来主义”，即随便把一套教育方法强加在孩子身上，这样可能会适得其反。正如孔子所说：中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。父母要根据孩子自身的禀赋，在日常生活中注意观察孩子的闪光之处，发挥他们的特长。没有一无是处的孩子，只有不会发现的父母。在教育孩子过程中，不应一一味追求完美，而应该取长补短，找到适合孩子的教育方法。

在了解和学习《论语》中所蕴含的家庭教育智慧的过程中，要注意结合时代背景来考量，毕竟《论语》的成书距今已有两千五百余年的历史，有其时代局限性。比如孔子认为“三年无改于父之道”，认为如果能长时间不改变父亲生前所坚持的准则，就是孝顺的表现了，这实际上强调了子女对父亲的顺从，体现了封建社会时期“父为子纲”的父权思想。而现代社会中，家庭教育更应该遵从平等的原则，即家长可以教育引导孩子，孩子也可以纠正家长的错误。再比如孔子说的“父母在，不远游，游必有方”，强调的是子女对父母有奉养的责任，而奉养父母就需要陪伴在父母身边，又往往与远行相冲突。这点主要与古代交通不便和音讯难达有很大关系。在现代社会中，“远游”的现象比比皆是，如在外求学或工作的子女可以通过语音或视频等方式和父母联系，可以乘坐飞机、高铁等交通工具回家看望父母。在现代家庭教育中，“养儿防老”的传统观念逐渐弱化。比如在面对教育资源分布不均这一问题时，有些父母主动将孩子送到外地甚至国外读书，希望子女能接受更好的教育。

总之，《论语》中的家庭教育智慧思想，是一座取之不尽用之不竭的宝藏，值得我们不断学习和发掘，为现代家庭教育提供养分。

参考文献

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（作者单位：湖南交通职业技术学院）