黄榕炜

“海内存知己，天涯若比邻”，是一份惺惺相惜的默契；“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，是一份志同道合的懂得；“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，是一份风雨同舟的慰藉。生逢天地间，除了亲人之外，还有与我们赏过四季美景，经历过岁序流转的朋友。每个人都需要朋友，即使是流落荒岛上的鲁滨逊，也不免需要一个“星期五”，在人生的旅途中，我们更是无法离开朋友。

甲骨文“朋”这个字，像两串相同的贝壳系在同一根绳子上，“朋”指的是在同一位老师的教导下学习的人，即为同门，有着共同目标的志同道合者。古人认为志趣相投的人，可以称之为“友”，因此，志同道合、志趣相投就是“朋友”的内涵。

我国伟大的教育家孔子曾说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”意思是：与自己志同道合、情趣相投的朋友从远方来到自己的身边，不也很高兴吗？此章完整的上下文是：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话，涉及学习方法、学习态度、道德品质三个方面。我们的学习过程，何尝不是与朋友交往的过程？孔子的“悦”“乐”“不愠”告诉我们，与朋友的交往过程，透露着我们乐观、丰盈、昂扬向上的精神状态。

“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。”一个人同谁交往，从他交往的朋友圈子就能够折射出一个人的性格、修养，甚至能预判到这个人的人生成就。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的君子之交，这样的交往常常有着共同的目的、共同的追求，有着相同的人生观、价值观，虽淡泊如水，却隽永绵长，与之交往，自然喜不自胜。反之，现在有的“铁哥们”聚在一起，仅仅是为了玩游戏有队伍，逃学逃课有掩护，打架闹事有面子……虽然这种交往也能带来快乐，但是笔者认为，这种空虚的生活不仅是在浪费自己的时间，也是在浪费别人的时间，等到步入社会，便只能悲守穷庐，再悔读书迟，这自然不能算得上朋友。那么到底什么样的人，才能够称得上真正的朋友呢？正所谓：益者三友，友直，友谅，友多闻。

爱因斯坦说：“世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。”父母和亲人，长久地和你相处，他们了解你、宠爱你，不会忍心苛责你。但朋友之间，可能相识于幼年，情谊是非常纯洁的，能实话实说。我们需要友直的朋友，所谓友直，即正直的朋友。我们所结交的好朋友为人要坦坦荡荡、刚正不阿，忠于本心，不畏惧说真话、说实话得罪人。与正直无私的人交朋友，他可以在你犹豫不决时为你加油、给你勇气，在你不进则退时给你警醒，在你扬扬得意时教会你谦卑。

孔子认为“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”，告诉我们在忠告朋友时，要摆事实，讲道理。孔子一生为我们留下的精神财富数不胜数，他的交友之道对后世也有深远的影响。

北宋寇准的好朋友张咏不因为寇准是宰相就刻意地谄媚迎合，他认为“寇准奇才，可惜学术不足”，劝寇准努力地读书，从而弥补自身的不足。寇准最终听从了好朋友的劝告，意识到自己的不足之处，他发奋学习，勤奋刻苦，成为一代名相。

正所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，与正直的人交朋友，在交往过程中，我们要正视朋友提出的缺点和问题，虚心听取好朋友的意见建议，面对好朋友的直言相告，有则改之，无则加勉。只有不断磨炼自己，才会遇见更加美好的自己。

友谅，也就是宽容的朋友。“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”宽容是我们民族最深沉的情感。生活中，我们会发现，有时候面对父母、老师过分的苛责、批评，我们会很不耐烦，甚至产生逆反心理，明明心里知道自己的错误，却死活不愿按照他们的方式改正。假使他们换一种方式，面对他们的宽容，往往令我们无地自容。

子贡曾问孔子：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎。”孔子认为“恕”能处理好与朋友的矛盾、过失，“恕”的意思就是宽容。

有一次，颜回和一个卖布的人因为三八二十三还是三八二十四的问题争执不下，去找孔子评理。二人约定，如果颜回错了就把帽子给卖布的人；如果卖布的人错了，就把脑袋输掉。孔子得知来龙去脈后，坚定地对颜回说：“你输了！”颜回非常不情愿地把帽子递给了卖布的人。那人走后，孔子转过头对沮丧的颜回说道：“帽子重要还是人命重要？”“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

我们与先贤对话，学习他们的精神品质。现实生活中，在与朋友交往时，难免会与朋友发生摩擦。当与朋友相约，朋友忘记了时间时，你应该大方地原谅，下次出门前提醒对方时间；当与朋友因为意见不合而发生争吵时，恶语伤人六月寒，应该心平气和地与朋友沟通；当朋友无意间说了令你伤心的话语，向你道歉时，你也应该宽容地对待。

同时，与宽容的人交朋友，并不会使我们变得毫无立场，面对朋友的宽容、大度，会让我们自律、自省，增加我们内心的力量，让我们找到自己的缺失。

友多闻，也就是博学多闻的朋友。“独学而无友，则孤陋而寡闻。”课堂上，老师总会安排我们进行小组讨论，一个人一种思路，交换之后，我们总能拓宽视野，运用不同的思维方式去分析问题，从另一个侧面看到另一片天地。笔者常常在想，如果学习中缺乏交流，仿佛一潭死水，我们就好像一只沉重的蜗牛，只一味地“苦思冥想”“闭门造车”，久而久之，思想必然会停滞不前，得到的知识必然会片面。孔子生活在春秋时期，在那个信息传播不甚发达的时代，如何交到博学多闻的朋友？所以孔子发出了“有朋自远方来，不亦乐乎”的感慨。由此可见，让孔子觉得无比快乐的，不仅仅是朋友，更重要的是从远方带来不同的知识和思想的朋友。

为什么孔子认为远方的朋友非常重要呢？子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”对于孔子而言，他的弟子们都将孔子敬若神明，不仅没有半句质疑和争辩，更没有半点反对和挑战，孔子在他们眼中仿佛是神明一样，弟子们如此敬重孔子，自然对他深信不疑，长此以往，孔子又怎么能够找到不足之处，不断完善自身呢？所以说，近处的朋友，彼此交流差不多的思想情感，其生活圈子和思维方式都慢慢固化，找不到交流碰撞的对象——思想如电光石火，不激不足以光彩夺目，久而久之，孤陋寡闻几乎是必然的结局。

现代社会中，我们把这种和自己观念一致的圈子称为“同温层”，同温层是舒适的，我们在平时的学习生活中，也常常会陷入“同温层”，奉行“拿来主义”，课堂上面对老师提出的问题，不想着思考，而是想着快点抄答案；写作文，背着万能的句式，以不变应万变；在群体活动中，明明有自己的想法，却害怕标新立异，羞于开口，最后只是人云亦云。生活在“同温层”中的群体或者个人，不仅没有博学多闻，而且将会变得越来越固执，越来越狭隘，如坐井观天的青蛙，却不知道自己深陷井中。两千多年前的孔子发现了这个问题，十分渴慕远方的朋友，所以那个时代的百家争鸣，是人类文明的春天，春水初生、春林初盛，使我们的中华文化如一条长河，源远流长、欣欣向荣。

我们比孔子幸运得多，生活在网络信息如此发达的现代社会，一方面，我们很容易获得博学多闻的朋友，当感到犹豫彷徨、踌躇不决的时候，可以利用网络，寻求五湖四海的朋友，收获他们的广见博识作参考，帮助我们做出选择。百度贴吧、知乎……更是网络为我们提供碰撞思想的平台。但同时，网络的发达，大数据时代的到来，轻易就会根据喜好推出我们感兴趣的内容，在一定程度上并不会让我们的视野更大、更宽，我们仍只看见自己熟悉的狭小天地。因此在现代社会，我们要提高警惕，学会甄别，交真友、交好友、交益友，真正实现现代社会“有朋自远方来”的价值和意义。

一卷墨香，探望从远古而来的友人；焚香品茗，静候志同道合的朋友；俯瞰世界，书写中华民族新的辉煌。