王寅

“五行”是木、火、土、金、水。

我们的祖先认为，世界上所有的物质，都是由阴阳两股能量聚合而成的“象”，这些“象”是以木、火、土、金、水五种状态来显现。这五种能量的状态，我们称之为“五行”，万变不离五。《西游记》里孙悟空有七十二变，但他再怎么变化，筋斗云再怎么厉害，也翻不出如来佛祖的五指，五指就是代表“木、火、土、金、水”五行。

那么五行又是怎么来的呢？

古人很早就留下了这样一个图符密码：

这是1992年安徽省蒙城县尉迟寺遗址出土的陶尊身上所刻的一个图形符号，距今已有5000多年的历史了，与之造型相似的刻画在河姆渡文化遗址里也有所发现，一看就知道是太阳、月亮、五行，即“阴阳、五行”。当时文字研究委员会等很多人都在讨论这到底是个什么字？有人说是合体图画的会意字，太阳烤得下面起了火，意符“热”字。有的说所刻符号象征日、月、山，是中国古代的三界世界观。其实这就是中国文化的根，是“阴阳五行”，不是一个字，而是一道符，古人就是拿这个来悟天地的。

新石器时代大汶口文化（距今约6300—4500年前），1992年安徽省蒙城县尉迟寺出土，现收藏于中国社会科学院考古研究院。陶尊是一种祭器，内装酒，亨祭神灵，祭祀时巫师可借助酒气沟通天、地、人、神。

▲ 五行图

木：代表的是自然界所有的植物，木的本性是主立，主生长，春天是植物开始发芽、生长的季节，所以木象征着春天，象征欣欣向荣的状态。

火：就是热的能量，太阳属火，能够产生热。木生火，木可以助燃，火柴一擦，火就着起来了。火是往上走的，所以“心火”是上扬的。

土：火生土，木燃燒成灰，灰即为土，生长万物的大地就是土。土能够承载包容，我们吃、喝、拉、撒所有的废弃物最后全都落到土上，但土还给我们的是一片片森林。土的承载的能量是非常巨大的，能生养万物，也可以化万物。

金：土生金，石头、矿石由土中而生，石头里面含有金属，以前叫“金石”，金石可以提炼金，所以石头称为“金”。

水：水就更有意思了，一切流动的液体都称之为水，地球上水占到了70%的面积。水是有能量的，水的分子式是H2O，二个氢原子，一个氧原子，都是可以燃烧的，具有能量的。地层下面还蕴藏着石油，这些石油称之为“真阳命火”，它代表的是真阳，也代表地球的能量。我们人的身体里也有一种水，这种水是藏在哪里呢？是藏在肾里的，叫“肾水”。

▲ 五行生克图

五行中，相生是顺，相隔为克。木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，这是一个相生的过程。木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，这是一个相克的过程。

它们的关系是什么呢？

“木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。”《黄帝内经·宝命全形论》木遇到金就能折伐，火受到水就能熄灭，土被木植就能紧固，金遇到火就能熔化，水遇到土就能遏止，万物皆是如此。

木可以生火，火柴是最好的一个例子，火一点木就燃烧了，木越多火就烧得越旺，因为木主生发的。火烧得越旺，灰也就越多，土产生的越多，土地也就肥沃了，所以火是旺土的，火生土。土多了以后就会产生土疙瘩，土疙瘩经过聚合以后会产生各种各样矿石，产生金石矿脉，金就会多，土生金。金为什么生水呢？金是一块块石头，石头是不渗水的，砌个池子可以蓄水，可以聚水。水又生木，木的生长是需要水的，植物生长也需要水，万物的生长都需要水，故水又生木。这样就形成了一个相生的体系。

而五行的相克系统是木克土，土性是什么，土是散开来的，种上木以后就能聚起来，防止水土流失最好的方法就是植树造林，木克住了土的本性。土是克水的，水一到土里就被吸掉，水就没了，所谓水来土掩，土是最好的挡水方法。水克火，一着火，首先想到的就是用水来灭，水的本性就可以灭火。火克金，金石经火熔炼就会融化，就会变形，就会变性。金克木，金比木硬，能劈木，能砍木。这就是五行相生、相克的一种自然法则。

那么五行生克，到底是“生”好呢？还是“克”好？

其实二者没有好坏之分，都是自然法则。如果说“生”好，那木头越多，火烧得越旺，把整个森林都烧光了，还好吗？如果说“克”不好，木恰恰是靠着克土，它才成长的，它们的相生相克反而是越来越旺。再反过来看，金克木，恰恰是由于“金克木”成就了木头，我们的家具是木头制造的，盖房子也是用木，木给我们提供了家园，就是靠金来成就了木。

所以五行之中的相生相克不存在一个好坏的关系，而是一个辩证的关系，五行法则就是一个辩证法。

我们的祖先在长期的社会活动中，不仅发现了自然界中木、火、土、金、水五种物质之间这种相生、相克的关系，并且还发现了人和事物之间也存在着这种类似的关系。宇宙是五行的复合体，人也是五行的复合体，世界万物，天地万物，都是由五行构成的。五行循环、生生不息，进而形成了“五行学说。”

现在我们就来看看，人体里的“五行”又是怎样的，这就要用到下面的情志五行图。

▲ 情志五行图

自然界有五行，我们人有五脏，五脏分别是肝、心、脾、肺、肾，是我们人身体运作的五个主要器官。影响我们生命的五脏，去掉哪一个都不行，所谓立天地靠五行，立人靠五脏。人不但有五脏，还有六腑，五脏六腑，就形成了我们人的阴阳系统。阴的系统是五脏，阳的系统是六腑，它们一阴一阳，互相表里。

木主肝：肝和胆相表里。木主肝胆，肝爆发的情绪是怒，一个人肝火旺就容易发怒。怒是因为我们身体的不平衡导致的，肝的能量太足了，肝火又泄不掉，就会爆发出来，所以肝火旺的人经常会发怒。

火主心：心和小肠相表里。火是阳的，是热的，心是一直在跳、在动的，完全是纯阳的。一个人脸红红的，我们就说这个人心火旺，因为火是往上走的。在情志上，火主喜，喜上心头。

土主脾：土主胃、主思考，胃与脾相表里。土是承载的，脾胃也是承载的，我们吃进去的东西，它都得接纳承载，脾胃跟大地是一模一样的。有一句成语叫“茶饭不思”，思虑过多就会影响脾胃，从这里就可以知道，当我们忙的时候，经常会加班加点不吃饭，因为思考导致了脾胃系统麻木或破坏，最后容易得脾胃病。为什么现在脾胃不好的人很多很多，就是因为工作压力大，精神压力大，思虑过度，造成脾胃受伤。

金主肺：肺和大肠相表里。它的情志主悲，悲是什么？哭的时候泣不成声，这样子叫悲。哭就是肺的呼吸，所以哭并不是什么坏事，可以增加肺活量。便秘是什么造成的呢？便秘不是大肠的问题，而是肺出了问题，可以多吃一些润肺的食物，排便就正常了。因为肺与大肠是两个相表里的东西。悲情并不是什么坏事，金生水，水主肾，肾是我们产生生命力的一个器官，肾气足，我们的力量强，生命力就强大，肾气弱，恐惧心就上来了，所以哭是一个生肾气的过程。

水主肾：肾和膀胱相表里。它的情志状态是主“恐”。我们经常会形容一个人的“恐”被吓得屁滚尿流。人一害怕，他的反应就是腎出了问题，膀胱收摄不住，尿液那些脏东西全都流出来了，所以被称为“屁滚尿流”。

学“五行”就要掌握它们相生、相克的关系，还有人和表里的关系，这些情志相对我们身体全是有反应的。如何利用这些情志的反应来治病？来用到平常做事？来用于和人打交道呢？下面我们用三国时期蜀国诸葛亮和魏国司马懿斗法的故事来看看“五行”的应用。

三国时期诸葛亮北伐六出岐山，司马懿当时打不过诸葛亮，于是就坚守城门不出战，还挂出免战牌。古人很讲道义，你既然挂了免战牌，我就不打你了，不像现在你挂不挂免战牌我照打，还搞突然袭击。古人很讲理，万事理为先，所谓名正而言才能顺，如果名不正则言就不顺，这个名很重要。诸葛亮为了证明他的名，你挂了免战牌我再来打你，我这个人就不讲道义了，就不能服众，所以诸葛亮就没法攻打司马懿。

怎么办呢？诸葛亮就想办法要引司马懿出来应战，他派了个使者给司马懿送去女人的衣服羞辱他，激怒他。但司马懿也是一个通才，也是很精明的一个人，诸葛亮的使者拿着衣服送去，司马懿马上就识破了，这分明就是激将法想让他出战。他很心平气和，穿起女人衣服还在那里晃来晃去，走来走去，然后借机问来的使者：“你们丞相怎么样啊？他每天都在干什么呀？”使者不懂这话里面有套，就很表现地说：“我们丞相不得了，事必躬亲，样样事情都自己做。士兵犯错杖二十，一定丞相亲自批。”就是说打士兵二十大板以上，都要丞相来签字，诸葛亮真的是事必躬亲，鞠躬尽瘁，什么事情都要自己做。他每天都“食少而事繁”，每天吃的很少，做的事情却很多。这个时候司马懿突然问了一句：“你们丞相五十有四了吧？”使者一听这下坏了，知道自己失口了。为什么呢？司马懿听了这些信息，通过“知”得了后面的“道”，怎么通过“知”来得“道”的呢？诸葛亮如此的操劳，而且五十四岁了，当时五十四岁就蛮老了，三十岁就称老夫，所以五十岁已经是老头了。诸葛亮五十有四了，说明他已经老了。

这时候司马懿就得了一个计策，“思主脾胃”，诸葛亮整天的思考过度，而且食少事繁，脾胃一定会受伤害，脾胃受伤害人就会短命。为什么呢？先天不足后天补，先天在哪里呀？先天是肾，后天是什么？后天就是靠脾胃补进去。先天的能量是藏在肾里的，后天的是靠脾胃补的，如果脾胃系统坏了，补又补不进去，那寿命还能长吗？把先天的能量耗光，生命就结束了。司马懿得了这个信息就知道了，我不能打败你诸葛亮，但是我能把你耗死，我就和你拖，不和你打，拖到你死了，天下无敌我最大。这是不是得了一个英明的决策呀？

从一个小的事情上，就可以通过“五行”来悟出这个“道”，司马懿就是知道了这个“道”，就跟诸葛亮对耗，耗到最后诸葛亮让他给耗死了。