唐宝民

張岱是明末清初著名文学家，他的《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等作品在中国古代文学史上有着极其重要的地位。但凡出类拔萃的人，其做学问的方法大多与众不同，张岱的治学方法就十分“另类”。

明清时期，科举考试是以“四书五经”为对象的，因此，许多学子便以研究“四书五经”为目标，孜孜不倦，皓首穷经，将一生的大部分时间都花费在浩繁的经文和注释上面。张岱虽然也曾醉心于功名，但他却没有那样“执着”，这主要是受其祖父的影响。他的祖父不许他依随俗套，张岱回忆说：“余幼遵大父教，凡看经书，未尝敢以各家注疏横据胸中。”在祖父的言传身教下，张岱认识到，做学问如果只依靠注疏，则只能得到原意的一点皮毛而已;如果想要有创建性的观点，则需要建立在广泛阅读之上的灵光乍现。回忆当年的读书情形，张岱感慨地说：“正襟危坐，朗诵白文数十余过，其意义忽然有省。间有不能强解者，无意无义，贮之胸中，或一年，或二年，或读他书，或听人议论，或见山川、云物、鸟兽、虫鱼，触目惊心，忽于此书有悟，取而出之。”张岱的这种感受，相信许多人也都有过，笔者也曾有多次类似的经历：苦苦思索某一个问题，却得不到答案;于是继续进行阅读探索，忽然有一天，触类旁通，先前所思考的那个问题的答案便得到了，这就是张岱所说的“灵光乍现”吧。

那么，这种灵光乍现的时刻，是不是能够通过努力得到呢？张岱的回答是否定的。他以为，对于有些问题，“就算是苦思注疏也不可得，只能直于途次之中邂逅遇之也”，也就是说这是一种出奇遇合。……