富丽

一提到马跟日常出行的联系，或许很多人脑海中浮现的是一个人骑在高头大马之上纵情飞奔的情景。诚然，战国时期赵武灵王“胡服骑射”使得骑马之风在中原逐渐盛行，此后很长一段时间，马都是可供骑乘的工具。不过，如果再往前追溯，就会发现，马在中国人衣食住行的“行”这个舞台上扮演着更加重要的角色。

“马”的甲骨文字形描绘的就是一匹马的形象，头、身、四足和尾俱全，尤其突出了颈背部的鬃毛。毫无疑问，它表示的正是我们所熟悉的那种善于奔跑、作为重要力畜的哺乳动物—马。《诗经·周南·卷耳》：“陟彼高冈，我马玄黄。”《周易·屯卦》：“屯如邅（zhān）如，乘马班如。”“屯”表示驻扎，“邅”形容难以行走的样子，“班”表示分布、分開，整句话是形容行路困难、踌躇不前的状态。

许慎《说文解字》对“马”的解释是：“怒也。武也。”要准确地理解这句话，我们首先需要了解马在中国古代出行中所起的重要作用。

战国以前，车马不分家，马主要用来驾车，而车主要由马来牵引，因此，“车”和“马”或同时出现，或暗含彼此。《诗经·唐风·山有枢》：“子有车马，弗驰弗驱。”《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”“乘肥马”是乘坐肥壮的马驾的车之义。

两匹马驾一辆车为“骈（pián）”，三匹马驾一辆车为“骖（cān）”，四匹马驾一辆车为“驷（sì）”。《诗经·小雅·采菽》：“载骖载驷，君子所届。”嵇康《琴赋》：“骈驰翼驱。”而《论语·季氏》“齐景公有马千驷”，不只是说齐景公有四千匹马，更强调他有一千辆车。

正因为马是用来驾车的，并且在古代，拥有战车的数量是一国军事实力的象征，所以许慎才用“武”来解释“马”。……