关欣

据《休邑敉宁刘氏本支谱》记载，明代徽州刘氏大抵有两支，分布在歙、休二地。休宁刘氏其始祖为学士公依仁，唐咸通中进士，授翰林学士承旨。光启元年（885年），由学士出守江南，权知池、宣、歙三州诸军事，因黄巢之乱迁居休宁，后世视为休宁始祖。学士公九传至省元公刘学，世居邑前，至宣议公迁陪郭，教授公刘福龙复迁敉宁，二子长文新公世居敉宁，次子鲍八公迁临溪。敉宁刘氏是休邑刘氏之重要分支，其中敉宁刘氏又有敉宁、临溪两房，敉宁房深谙经商之道，最为昌盛。

商业活动

敉宁刘氏家族商业活动主要在江淮一带。刘从小继承父志，“商游四方，历江淮吴楚，既乃从事鱼盐，终岁贸迁东浙上”。这就是说，敉宁刘氏家族常年活跃在江淮、吴越一带，从事鱼盐贸易。敉宁刘氏家族凭借出色的经营理念和广阔的人际关系，在明前期的商业活动中脱颖而出。

（一）经营之道

敉宁刘氏从十三世刘四住开始，就商于石埭，遂居南陵。直到十六世商业活动的才得以扩大，例如，刘添和以“善货殖”而湖海有声，家日饶裕。此后，世代经商已然成为家族的风尚。从“以儒业为继”到“以商贾为计”的转变，不难看出，明前期敉宁刘氏家族的价值判断和价值选择发生了改变。

1.废举之术

所谓“废举之术”，即囤积货物，价贱时买进，价贵时卖出。刘贵铭从小受到父亲刘关武的教导，《乐耕刘处士传》记载：“刘贵铭，自幼不好弄，俨如老成人，读书不事寻章摘句，惟通大义而已。年未弱冠，父委以废举之术，即能经理有条，以故家藉是愈隆，父心安焉。”可见，刘贵铭从小谙习经商之道，善于根据市场需求来经商。再如，刘奇舒，“既壮居商治家，悉不在人后，与其兄希远公鸠资协贸易，处士得‘人弃我取，人取我与’之道，故并致殷富而人亦无怨焉”。这些大抵承袭了战国时期白圭“人弃我取，人取我与”的经营思想。

2.善于交际

敉宁刘氏家族通过广泛的人际交往来彰显自我德行，得到社会名流的普遍认可，为商业活动创造了良好的外部环境。如刘贵铭“生而凝重，角就外傅，勤于问学，不烦程督。既冠，孝以事亲，弟以事长，至于宗党朋友各得其道。一言一动，弗悖于理。尝挟资游江湖，凡名贤胜迹必为之盘桓不忍舍去，闻一奇士必与之纳交。以故闻见益博、知识益明、度量益宏，过于人远矣”。刘德“赋性纯笃，幼知孝让，壮而商于四方，交接贤隽，士多乐与之游也”。明代嘉靖年间进士金璐对其称赞有加，“行不苟为，利不苟取，言柔而气和，礼揖而义逊，有儒者之风”。可见，敉宁刘氏家族体现了徽商“贾而好儒”的品质，他们善于交际，赢得社会上层人士的认可，有力地推动了商业活动的进行。

3.为善是乐

敉宁刘氏家族无论是在宗族内部，抑或地方社会，都积极主动参与义行。比如刘汝楫在“太后梓宫南渡”时出百金，台司给予优帖，郡侯颁尚义之奖，令尹赏宴锡之赉。婺源潘深情地说：“士大夫列职中外，有爵禄以忧其劳，有功课以程其治，有监司以观其成，是故终日忧勤，盖其职也。若夫斯民不沾一命之荣，曾无干城之寄，奋国事以先驱，成寄功于莫测。如弦高之于郑，卜式之于汉，岂非韦布而有士大夫之行者乎？”再如，刘自少失怙，事母以孝，事兄以弟，“弱冠即挟资服贾东游浙，遂寓于越。越饥，即罄囊易粟以赈之，所经道里遇摧梁毁路，捐金修葺无悔吝，一时义声动于两浙”。徐江山在刘为诸生时就稔闻其名，欲与其纳交，终因“未尝一接颜面”而遗憾。当徐江山摄休时，在休宁考德询善，邑人都说：“刘几山（刘）殆符夙所闻矣。”此外，潘旦有云：“名用是章彻，业用丰亨浙中。缙绅贤豪闻君倜傥，多折节纳交之。尝应诏输粟助边，膺有冠服。”潘旦认为，名与业相互联系，一旦人的名声大噪，相应的商事就会蒸蒸日上。不难看出，刘的义举给人们留下了深刻的印象，不论上层绅士，还是底层匹夫，皆对其称赞有加。敉宁刘氏家族仗义疏财、施善乡梓的德行赢得了人心，也赢得了商机，为商业活动的进行打下基石。

（二）资本出路

敉宁刘氏家族受到孝道、义利的影响，将所赚的钱财用在孝敬父母、济世救民等方面。例如，刘希远虽处富足，但是务实俭朴，“事父母朝夕必尽其欢，处兄弟虽尺帛不私，善其居室，新其祠墓，亲戚故旧寒暄以礼。于是乡之贤者又啧啧叹曰：斯人也，其所俭者在彼，所不俭者在此。是岂徒俭而已哉？……然则公之丰俭殆亦有可称者，公之行藏不群于乡人者十常八九，乡人重其德亦不敢少訾”。从刘希远日常行为可以窥见，他以勤俭为准则，热爱宗族事务，关心亲人朋友。

1.孝敬父母

孝道是中国优秀的传统文化。敉宁刘氏家族以孝义见闻于乡里，父母对子女的教诲发人深省，子女对父母的关怀无微不至，敉宁刘氏家族不仅保障父母日常所需，更多的是从人子的角度，用心去关怀体谅父母，践行孝道的应有之义。其中刘贵铭父子就是典型的例子，父亲刘关武在刘贵铭年未弱冠之际，便授以废举之术，刘贵铭不辱亲志，最终发家致富。待父母高年在堂，他便“温清定省未尝有违，甘旨轻暖未尝有缺。至于意所欲为，亦未尝少拂戾焉。及殁也，葬祭尽礼，人皆称其孝”。其子刘儒邦见证了父亲的孝行，“营什一之赢以养其亲之志，求缙绅儒硕诗文以彰其亲之行”。父子两代人都孝敬父母，刘贵铭是“温清定省”“甘旨轻暖”，而刘儒邦则以养亲为志，这是对儒家思想“孝义观”的最好诠释。此外，还有临溪房的刘尚礼，“事厥母汪孺人甚谨，洗腆致养，温清不废，识者谓其之爱日之诚”。

除了日常的嘘寒问暖，让父母衣食无忧，敉宁刘氏家族还大兴土木，或让父母颐养天年，抑或寄寓思念之情。如刘伯勋幼年失怙，他和弟伯玉及母亲相依为命。刘伯勋能奉母教，尝痛养不及父，而今幸母在世。其父亲因“心神内损，行气外痼”而早逝，他擔心“靡不至心，犹恐母之追伤乎”，于是“思以乐之，此乐萱之名所起也”。再如刘儒邦为其母营建思萱亭，思萱亭就是为了思其母王巧，取思萱之名“欲亲之忘其忧”，刘儒邦“以母早逝弗克终养为憾”，朝夕皆来此亭，思亲之容仪，思亲之寝处，二十年从未间断，乡人皆知而称其孝。

2.济世救民

敉宁刘氏家族热衷于义举，因经营有方而家日裕饶，父母谆谆教诲而蹈行道义。这是他们不吝出资行义举的重要因素。此外，“义利观”是其行义举的思想根基。敉宁刘氏是不折不扣的儒商，“义利观”一直伴随着他们，行义举是实现“义利”的途径，或者说义行是“义利观”在实践中的重要体现。

休邑遭遇饥荒时，刘贵铭奉“有司举赈恤之令”出粟不辞。再如刘在越经商，越闹饥荒，他慷慨出钱米以赈恤。“所经道里遇摧梁毁路，捐金修葺无悔吝。”

这些例子说明敉宁刘氏家族具有济世救民的大公之心，他们慷慨解囊，使贫苦民众脱离困境，为社会的稳定做出贡献，在实现救民的过程中实现利己。这种结果的出现，正是“义利观”指导下的产物。

家风家训

敉宁刘氏家族在教育子女方面不敢懈怠，通过家训的方式传承家族理念，并形成良好的家风，良好的家风是他们商业活动取得成功的关键。值得一提的是，“中世以来，乡里之自好者，崇台榭、蓄服玩、买歌舞以自乐”。而敉宁刘氏勤俭持家、重义轻利、以身报国、勤奋好学等品质与之形成鲜明的对比。

1.勤俭持家

敉宁刘氏家族有着勤俭持家的美德，他们时常教导其子女持家务必勤俭，休邑刘氏最为显著。刘贵铭尝教诲其子刘儒邦，“吾家世由忠孝勤俭式克。至今日，尔曹期无隳前人之烈可也”。因而，刘儒邦不论是居家庭还是出远方，都“动循矩度，略无骄侈之态”。另外，刘儒邦从小被父勉令从学，“至于睦姻御下咸有恩礼。虽处富饶不御纨绮，惟以俭素自持”。邑人皆感叹贵铭教子有义方。再如临溪房的刘齐道，尝对诸子姓说：“予承先人之业，不幸早弃。遗予兄弟五人，克勤俭，同心以致于此。尔曹当念予志，毋怠毋荒，毋求分异，乃所愿也。”诸子恪守其训，以至于终齐道之世无间言。此外，临溪房刘士宗之妻汪员尝训诫诸子说：“汝其不率如废先人，使汝母他日何颜见汝父于地下。”于是三子谨遵母命，“干蛊创业，鼎新堂宇，开拓田畴，家日以亨”。勤俭作为一种优良品质，在刘氏敉宁派中得到很好的传承。勤俭持家不仅有利于家业的发展，更有利于商业资本的原始积累，为扩大再生产创造了条件。

2.重义轻利

敉宁刘氏家族以重义轻利而闻名乡里。徐江山云：“世称新安多尚义之士，六邑惟休为最，休之族惟刘为最。”徽州休邑刘氏乐于行义，而敉宁派作为休邑刘氏最重要的支派，商业活动开展得如火如荼，重义之举也蔚然大观。比如刘希远虽以商业起家，然“未山蹈海而力为垄断之谋也”。刘汝“勤以持身，俭以理家，商游吴会，重义轻利”。

重义不是与生俱来的，与父母教诲有关。如刘伯勋的母亲程氏因丈夫去世，迫于生计，“乃授资游越吴江淮之间”。在商海漂泊多年，行事以道义为准绳，她认为，“利者人所同欲也，所当得者，则寡取之。不当得者，则峻绝之。无盈溢以过共分，无暗昧以伤其廉。怯于利而勇于义可也”。通过程氏的论述可知，她对“义”与“利”之间的关系理解得很透彻。她认为，君子取财，取之有道，不义之财不取，且将“义”放于“利”之上。她将这种思想言传身教。她说：“愿继姑志，训子有获厚望之焉。”胡世宁对此有着极高评价：“巾帼中丈夫于程见之矣，天地间元气于程系之矣。不废守而至今日，二子成立，家隆无替，其孝敬勤俭又不可诬者，奚特慈与节而已耶？”

3.以身报国

敉宁刘氏家族要求子女精忠报国，比起经商致富、赡养父母，以身报国更体现出其大公之心。正德八年（1513年），江西有贼侵犯婺源，很快就抵达休宁。情况危急，休宁唐氏亲率军民南御。刘奇舒诸孙畏惧战事，以刘奇舒年高不欲弃为由来躲避战事。刘奇舒则说：“朝廷养兵百余年，一旦有警将逗挠，致寇猖獗重烦。邑侯亲冒矢石，汝曹当率先效力，勿以我耄为辞。”通过刘奇舒所言可知，他对子孙寄予厚望，希望他们能为国捐躯。面对饶寇犯婺，刘汝则对其子女云：“父母既亲冒矢石，吾子民敢不勠力效死，以障一方之民命欤！”于是，“晨夕之巡督，风雨之防捍，劳亦不怨，守亦弥坚”。在大家共同努力下，最终草寇被击退。不难发现，在面对草寇入侵的危机下，敉宁刘氏大多数选择坚守，为保障一方安定立下汗马功劳。

4.勤奋好学

徽州素有“十户之村，不废诵读”之说，指的是徽州人重视子女教育。敉宁刘氏家族亦如此，刘伯勋的母亲程氏就是典型例子。在刘伯勋十三岁时，就延师以教之。程氏尝说：“天下善师也。蒙以求我，非我求蒙童。候以明之，挞以纪之，养正圣功也。”她认为，儿童天真无邪、懵懂无知，父母应该通过教育来培养子女正确的世界观、人生观、价值观。关于学习内容及方法，她指出，“圣贤可学也。弗虑胡获？弗为胡成？”她进一步认为，子女要学经典、学圣贤，要善于思考，要有所作为，即将理论与实践结合起来。程氏尝“呻其毕，《宵雅》肄三”来勉力刘伯勋，也“砥砺磨砻”自己。可见，程氏教子有方，不仅认识到“学而不思则罔，思而不学则殆”的道理，还通过诵读《小雅》来激励子女。此外，临溪房刘齐瑞之妻程湘，因夫早亡而守寡，家道壁立，其子刘存兴稍长便遣从师学，当母程氏看到他在嬉游，于是流涕责之，“汝少孤，安得比诸儿”。刘尚礼延师以教其子存芳，并“特建一馆以为之地，馆束修不计其费”。存芳之母姚氏也“力学慎行，躬绩课读每至夜分”。由此可见，敉宁刘氏家族十分重视子女教育，课上有师教之，课后有母躬绩陪读。子女奉命谨唯，没有辜负父母期望，即便未考取功名，德行节操也享有盛誉。这对商业的成功无疑起到推动作用。

正是这种良好的家教，才促使敉宁刘氏家族成为儒商，同时在休邑刘氏中脱颖而出，成为早期新安商人的杰出代表。

余 论

敉宁刘氏是休邑刘氏中最显赫的一支，其商业上的成功与其经营之道分不开，而高尚的德行也颇为关键。德行的培育显然离不开父母的言传身教，正是这种优良的家风，才培养出一代代优秀人才。他们勤俭持家、敢于担当，有“扶义倜傥，不令己失时，立功名于天下”的雄心壮志。勤俭持家利于商业資本的积累，为扩大再生产创造了条件。重义轻利、以身报国提高了知名度与美誉度，为商业活动大规模开展奠定了基础。勤奋好学则促进了儒与商的结合，商人修养、境界得到极大提升，最终赢得商业成功。

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作者单位：三亚学院