斯人已逝其书长存

2022-04-14马伟

曲艺 2022年4期

马伟

2022年2月22日，费力先生在家中病逝。尽管早些时候先生的身体已经欠佳，最近更有每况愈下之势头，但我心里还想着，春天已经来了，这个充满希望的季节也许会给先生重新注入活力。但事与愿违，先生与春天相向而行却擦肩而过，最终挥别了这个世界。

世上最令人伤心的事情不是离别，而是遗忘。当一个人的身影渐渐模糊，最终只留下一个轮廓或者一个发白的片段时，不独是肉体上的，这个人的精神也彻底死亡了。所以我认为，“来如流水兮逝如风，不知何所来兮何所终”是这个世上最深沉也是最无情的悼词。但费力先生的精神已经融入了扬州评话的根脉深处，春风拂过，摇曳着树木枝头的嫩绿与初蕊，丝丝缕缕的响动中，我们都能听到他睿智的声音。

先生没有远去，他只是换了一种方式陪在我们身旁。

我和费力先生的结缘是在1994年。当时14岁的我，随着父亲走进了扬州广陵文化中心的大门，同时也推开了扬州曲艺的大门。之所以这样说，是因为当时在这扇门里，有一大批已经退休或者转业的曲艺老艺人及爱好者在每周末聚会。20世纪90年代的扬州曲艺事业整体处于最低谷，队伍青黄不接，演出阵地萎缩，观众流失等问题不一而足，老先生们看在眼里急在心上。为了遏住扬州曲艺事业下滑的势头，以费力先生为首任社长，戴步章①、高再华②、张慧侬③、徐幼良④、尤德祥⑤、聂锋⑥等一大批老艺术家为骨干的扬州曲艺之友社成立了，他们义务开展包括扬州评话、扬州弹词、扬州清曲等曲艺曲种的艺术研究、探索、实践，以及相关资料抢救和人员培训辅导等多项工作，为扬州曲艺甚至东南曲艺事业留下了一大批宝贵的物质与精神财富。

老先生们对曲艺的执着和热爱也感染了当时还是毛头小子的我，让我对扬州评话这门古老的艺术产生了浓厚的兴趣。当时我先随戴步章先生学的《隋唐·斩张昆》和《武松打虎》两个小段，每周末都会准时来老先生们这里“还书”。戴步章、费力和其他老先生都会给我点评。回想起来，我在扬州曲艺之友社业余学习3年，老先生们没有收过一分学费，他们也没有吃过我一次饭。得益于这段时间的学习，我初步了解了什么是扬州评话，也对扬州评话有了足够浓厚的兴趣，让我后来报考扬州曲艺团并最终成为一名专业的说书人成为可能。

如果说在扬州曲艺之友社的学习，是承费力先生之“幼教”，那么在我工作之后，费力先生对我的指导便是“深教”。2000年后，部分扬州老曲艺艺术家相继离世，费力先生逐渐成为了扬州曲艺界健在的最年长的老藝人。斯人已逝，但还健在的人要把故人未竟的事业一肩担起来。用费力先生的话来说，就是要让“扬州的曲艺继续活蹦乱跳地活下去”。我有空时总会去看望他，并带着很多平时学习和工作中积累的问题向他讨教。老先生很开心，所以每一次他都是知无不言、言无不尽，特别是说到扬州评话时，我们两个“说书人”总有说不完的事。

费力先生1931年出生于一个扬州评话家庭，原名费铁生，父亲费骏良师承吴国良⑦先生，也擅说吴派《三国》。他的母亲是一位忠实的扬州评话粉丝，在他牙牙学语的时候就抱着他到书场听书。可以这么说，费力先生从小就是被扬州评话的氛围“熏”出来的。懂事后，他慢慢自己到书场听书，康又华⑧、王少堂⑨、樊紫章⑩、仲松岩？等诸多名家的精彩表演给他留下了深刻的印象。新中国成立前，曙光将欲破晓，但黎明前的黑暗仍然浓重。为了让自己的儿子能有个饭碗不至于饿死，费骏良先生毅然要求费力先生随自己学说书，从此父子俩开始了“跑码头”的生活。新中国成立后，费力先生成功地考进了苏北区文工团，成为一名革命文艺工作者，也正是这个时候，他才正式使用了“费力”这个笔名。很久之后，老先生回忆往事时言及，自己一生因为工作的关系，南北奔走，但却始终和“扬州评话”4个字紧密相连。1962年，他在前辈王少堂先生的鼓励下，正式用艺名费正良登台，开说《三国》。

说书人讲古，但不能让讲古真正“作古”。所以扬州评话需要人来继续讲古，也需要人去把那些“古”整理完善，留给后人去讲。所以我认为，费力先生对扬州评话的真正贡献还是研究整理领域。他曾经整理了多部扬州评话书目，有他的家传书目《伍子胥》《过五关斩六将》《三顾茅庐》等，也有我的先生王丽堂先生传承的《水浒》中《宋江》《石秀》《卢俊义》3个“十回”。此外，他还整理出了《乾隆下江南》《扬州说书选》等书籍。

费力先生极为重视扬州评话长篇传统书目，他认为，经典传统长篇书目才是扬州评话的根，也是扬州评话后来者的“磨刀石”。他认为，能把长篇书目弄懂钻透，搞明白先生们说书的方法后，再探索脱离“描格子”的状态，追求青出于蓝而胜于蓝，这是艺术发展的正路。所以他要为后来人着想，把“正路”铺设得齐齐整整。九十大寿那天，他还跟我说，自己有个心愿，希望能和我共同把《水浒》中的“林、鲁十回”整理出来。“这可是一本连王少堂当年想学也没有学到的书。”他略带些孩子气地笑着说道。

后来我才知道，扬州说书界有位胡殿奎老先生，擅说林冲、鲁智深的十回书。王少堂先生10岁时，其父王玉堂先生想让他随胡先生学书，并向其保证，只要胡先生愿意传书，养老和身后事都由王家负责。胡先生开始同意了，可王少堂才跟学了几日，就有其他人挑拨，说王家现在已经有《武松》《宋江》《石秀》《卢俊义》这4个十回书了，如再学会了林冲、鲁智深的十回书，那别人就不用吃饭了。胡殿奎先生听闻后，觉得有些道理，就不再传书了。因而王派《水浒》中，没有了林冲、鲁智深的十回书，这不能不说是一种遗憾。

费力先生跟我说，想借这个十回书，进一步向大家展现扬州评话源远流长、名家辈出、流派纷呈的春色满园的繁盛景象。就单以《水浒》而言，在王派的4个精彩的十回书之外，马派《水浒》？的“林鲁十回”也甚为精妙。

费力先生当然不希望此书失传，他要把这个“古”留下来并传承下去。但毕竟年已九旬，精力不足，眼睛也不好，已经不得不服老了，所以他才需要年轻人的帮助，并相约和我一起合作完成这项任务，我当然欣然接受。

于是，2021年，我们各自拿出了珍藏的一些资料，开始了大量的前期准备工作。我们将一些手稿进行了校对，费力先生对林冲、鲁智深的故事进行回忆，我也多次走访扬州档案局、图书馆以及扬州广电系统相关单位部室寻找相关资料。

2022年春节，我去看望费力先生，他的精神格外好。他告诉说，已经准备在4月份白内障手术后正式开始动手整理这十回书。

但天不假年。

费力先生在弥留之际，还多次念叨着“任务、任务”，我知道他所指的就是林冲、鲁智深这十回书的整理。

费力先生是燃火者，而我们责无旁贷，应该成为传火者。整理这十回书不仅是先生的遗愿，也是我们为填补扬州评话空白的一份努力。

费力先生把一生的心血倾注在扬州评话艺术上，他整理扬州评话书目的过程中，本身就是一部扬州评话的传奇。

斯人已逝，其书长存。

注釋：

①戴步章，扬州评话演员，戴派《西游记》第三代传人，随其父戴秉章习艺，擅说《西游记》《西汉》《隋唐》《施公案》。

②高再华，扬州评话演员，康派《三国》第三代传人。师承康又华，擅说《中三国》。