天禧

西京是辽金两朝时对大同的称谓。辽金两朝实行五京制，大同在这两朝时被定为五京之一的西京。公元936年后唐大将石敬瑭将幽云十六州割让给契丹，从此大同进入辽的版图。重熙十三年（1044年）辽兴宗升大同军为西京大同府，金延用辽制仍设西京大同府，一直到元初至元世祖二十五年（1288年）改西京大同府为大同路，才完成了大同二百多年陪都的使命。

砚瓦唐宋以来常以古代宫殿之瓦为砚，俗称“瓦头砚”又名“砚瓦”，后来砚瓦成了对砚的通称，其中唐李咸用《谢友生遗端溪砚瓦》诗，元乔吉《水仙子廉香林南园即事》曲“玉龙笔架，铜雀砚瓦，金鳳笺花”证明了古人对砚瓦的称谓。

在西京大同以及周边地区附近的考古发掘中，城市建设工地中时有带西京字样的残澄泥砚出现。1987年云冈石窟一处辽金遗址考古发掘中出土了一件印有“西京仁和坊”印记的残砚，内蒙古自治区辽代庆州古城出土一件八角澄泥砚背后印有“西京仁和坊罗土澄泥砚瓦记”首都博物馆藏有一方“西京南关史思言罗土澄泥砚瓦记”，在大同城市建设施工中也见到不少残缺的西京字样的澄泥砚瓦。

西京砚瓦多为抄手式，少见圆形和八角形，尺寸大者近二十公分小者八九厘米，图案多光素无纹，只有个别圆形砚正面砚池两侧刻双鱼纹饰。铭文多模印于后背一般有长条形框，框内为铭文内容，铭文分两行排列，文字是西京砚最有意思和研究价值的，目前发现的文字如下：

“ 西京仁和坊马松罗土澄泥砚瓦记 ”楷书阳文、较多见。

“西京仁和坊李让罗土澄泥砚瓦记” 楷书阳文、 较多见。

“西京南关史思言罗土澄泥砚瓦记”楷书阳文 、较多见。有思写成司的。

“西京东关小刘砚瓦”篆书阴文，多见。

“西京东关小邢砚瓦”篆书阴文 较多见。

“西京人和坊张家砚瓦记”楷书阳文仅见，把仁和坊写为人和坊。

“西京王曰永罗土澄泥砚”楷书阳文仅见。

“西京尹寿罗土澄泥自造”楷书阳文少见。圆形正面饰双鱼纹。

“西京东门里 郭平砚台记”楷书阳文仅见。

“西京仁和坊张立罗土澄泥砚瓦记”楷书阳文仅见。

“西京仁和坊王昱罗土澄泥砚瓦记”楷书阳文仅见。

“西京南关姜兴生造”篆书阳文，较多见姜字系推测不确定。

铭文中涉及地名人名，其中地名包括西京、南关、东关、东门里、仁和坊。人名和作坊包括马松、李让、王昱、张立、小刘、小邢、尹寿、郭平、王日永、张家、姜兴生。西京当指大同，南关东关说明与现在大同城的称呼还一致;也许位置有偏差但格局肯定与明代大同城基本一致，东门里和仁和坊是从北魏至唐里坊制的有力证据，北魏开始对街道命名实行里坊制，包括现在还延用比如大同市的新开里同泉里即是，很多史料以及大同城周边出土的唐代墓志中都提到里和坊，比如北平坊、永政坊、舍利坊、仁贤坊、仁贤里等等，西京砚上的铭文是里坊制的有力证据。

澄泥砚的制作，首先就是采到河泥，然后把泥用一种箩子放在水中或河中经过长时间的澄，形成一种澄泥，这种泥经过发酵放置一年以上经四季后方可制砚，最后经高温烧制。其质坚耐磨，观若碧玉，储墨不涸，积墨不腐，厉寒不冰，呵气可研，倍受文人雅士推崇。

西京澄泥砚产生是因为西京大同在辽金两朝的军事、政治、经济、文化地位相当显赫，又源于城东有涓涓而流的御河之水。西京砚反映了当时西京手工业的发达，生产的作坊那么多，说明当时也是大同手工业中一项重要产业，已形成产业链，而且远销各地。