李朝平

戴望舒诗歌新论——被遮蔽的颓废主义面向

李朝平

（重庆三峡学院文学院，重庆 404020）

象征主义以及笼统的“现代派”称谓咸难有效涵括戴望舒诗歌创作实绩，未来主义、超现实主义等面向亦难掩其颓废风姿。在都市体验、信仰真空与时代政治共同筑就的颓废境遇里，道生、波德莱尔等西方颓废主义诗人与其个人性情一拍即合，浸润与影响甚巨，笔下遂涌动着衰颓的时间感受、持续耗散的意象群落、死亡与情欲症候等，镌刻其间的是诗人对于人生、社会和时代的绝望情绪。戴氏诗由是汇入久被遮蔽的中国新诗之颓废主义暗流中。

戴望舒诗歌；译介影响；颓废主义；多元现代性

戴望舒的诗歌数量虽寡，却是一个复杂存在。处于东西方诗歌传统交汇地带又锐意创格的戴望舒，正是其所承受的多元影响造就了诗歌面貌的复杂性。耶麦、果尔蒙等法国象征主义诗人之沾溉自不待言，且一直备受关注。对戴望舒进行象征主义定位，一直是学界主调，但戴望舒之所以在中国现代诗坛地位举足轻重，且有众多议题与之相互缠绕，在很大程度上是由其“多面性”决定的。象征主义之影响固然是其重要面向，但颓废唯美一翼亦不容忽视。所幸已有个别先贤觉察到了这一重要特质，艾青曾云：“望舒初期的作品，留着一些不健康的旧诗词的很深的影响，常常流露一种哀叹的情调。他像一个没落的世家子弟，对人生采取消极、悲观的态度。”[1]1所谓的“哀叹”“没落”“消极”以及“悲观”等均指涉颓废的倾向，只是未明言，不及钟祺的说法直接：“在内容上，他也同李金发一样，是一些颓废的感情和朦胧的气氛。……