张赫名 于春雨

据记载，第一个开山的“老把头”名叫孙良，在人参文化中占有举足轻重的地位，是采参行业的开山鼻祖。老把头的传说，不仅承载了满汉文化的交流汇聚，还蕴含了把头阶层形成的历史脉络。遗憾的是，史料记载的匮乏，民间传说的杂博，历经多年流传，无从甄别传说的真伪。因此，尝试部分运用本质研究方法，从有限的资料中，最大化地提取历史事实。运用史实与假设相结合的方法，站在当时不同的历史视角，探其根源，考其流变。希冀为东北民俗文化和社会阶层的演变尽绵薄之力。

甄别史实

历史事实。事实一：孙卫东对《孙氏族谱》的研究确定如下史实：一是孙良闯关东采参并死在长白山属实。二是孙氏家族闯关东并不止孙良一人。三是孙氏家族讲究“世世耕读传家”，孙良能够书写“绝命诗”。四是孙良出生于1640年左右。五是孙良实属汉族人，并非满族人。六是孙良从金口码头，经鸭绿江、海口（今丹东），再经旱路到达通化的挖参地点。七是孙良的绝命诗传回了莱阳市，并成为老少皆知的经典典故。《宽甸县志》记载：清代同治年间，山东莱阳孙氏一行7人来到宽甸，孙与同乡伙伴结伴采参，之后两人失散，孙为寻找伙伴饥饿而死。

事实二：通化老把头坟碑文：“家住莱阳本姓孙，翻江过海来挖参。路上丢了亲兄弟，沿着古河往上寻。三天吃了个蝲蝲蛄，不找到兄弟不甘心。”“亲兄弟”一词的来源探究。清朝时期，天灾人祸以及人与土地之间的矛盾，游民、流民大量增加，底层劳动者为争取生存权利，结拜为异姓兄弟形成对抗封建统治的稳固联结，同乡之间的结拜行为，更成为普遍现象。……