谈及我国古代文学作品的时候，人们总会想到诗词歌赋，总会想到唐诗宋词。无论是从体裁上来看，还是从时代上来看，诗词总是一个承载着历史、延续着文脉的载体。在感受古诗词文学价值的同时，也应当认识到这些作品也具有丰富的社会价值，通过这些作品去感悟作者是如何知人论世的，然后再跳出作者的视角，形成属于自己的、同时又具有一定普适意义的观点，应当是对这些经典文本进行解读的重要目标。

中国的传统文化历来重视知人论世，追根溯源可以发现“知人论世”最初源自于孟子，知人论世是孟子最重要的思想之一。孟子认为，文学作品和作者本人的生活思想以及时代背景有着极密切的关系，只有了解作者的经历、思想和写作的时代背景，才能客观理解和把握文学作品的思想内容。反过来，基于对文学作品的解读，又可以看到作者乃至于这个时代的人，是如何看待人和事的。因此总体而言在古诗教学中，“知人论世”的是值得认真思考的问题。[1]

刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》（以下简称“《酬》”），被选入统编版初中语文教材，相对于《陋室铭》而言，这首诗的知名度可能小了些，但是在体现诗人风骨方面，这首诗却有独到之处。更重要的是，这首诗是作者在“折身”二十三年多后，与另一著名诗人白居易的“对话”之作。此时诗中所表现出来的对“人”之“知”以及对“世”之“论”，有着非常独到且深刻的见解，在解读的过程中应当深入体会。

一、知人

人是一个社会最重要的主体，是一个社会的灵魂所在。作为社会中的一分子，要想很好的存在于这个社会，首先必须知人。有研究者指出，教学古典诗歌，选择好的“教点”至关重要。对于经典古诗词来说，知人首先是指知作者，其次还指知受众。而将视角转向诗作本身，则必须认识到，只有立足于文本的新意与深度，再与学情相联系，力图学古人而又不囿于古人，才能将古诗教活，教出高度与广度。经典作品的教学须从文本出发，从发现知识到提炼知识，在深读文本中出新解，这样就可达到教学自然创新的功用。[2]

对于《酬》这一诗来说，要知之人首先是指作者。在这首诗当中，哪些句子中的哪些关键字词体现出了作者自身的处世及观点呢？这里不妨来细细解读：

“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”，毫无疑问是作者道出了自身内心的苦楚。在古代是巴山楚水贫脊之地，多为失意官员外放之处。刘禹锡到巴山楚水一去就是23年，换做任何人都有“弃置”的感觉。白居易在遇到刘禹锡的时候，曾经赠给刘禹锡一首诗，这首诗的最后两句就是“亦知合被才名折，二十三年折太多”。很显然，在时间上兩个诗人产生了共鸣，又正是因为这种共鸣，所以刘禹锡在写出《酬》这首答谢诗的时候，就用了“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”这一句。刘禹锡的才名再高，但是如果为朝廷弃用，巴山楚水之地一呆就是23年，这对于一个人的意志来说，无疑是一种几近极限、近乎让人绝望的磨练。故而诗人在二十三年后回归之时，难免有“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”的感慨。

但诗人是不是真的绝望了呢？当然并非如此，一句脍灸人口、流传至今的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，道出了诗人对人事更替的理解与期待。在这种更迭中，诗人既有认为自身是“千帆”或“万木”的期待，同时也有可能认同自己就是“沉舟”或“病树”的心理。但无论谁是“千帆”或“万木”，只要能够“千帆过”或“万木春”，那么总能够让人感到一丝慰藉。此时即使诗人自己落魄，也可以“听君歌一曲”，并“凭杯酒长精神”了。

如此，也就读懂了刘禹锡而知其人，又或者说读懂了刘禹锡这样的人的内心风骨。

二、论世

知人与论世从来都是联系在一起的，无论是对于白居易来说，还是对于刘禹锡来说，他们心中所怀者，既有人，也有事。而且，他们所看到的人与事，往往都是寻求一种规律把握的，只有探究到了这种人事的规律，才不至于将自己的目光局限在一人一事里，于是诗人自身的修养，也就从“修身齐家”走向了“治国平天下”。尽管对于很多像刘禹锡这样的诗人而言，最终未必能够实现治国平天下的抱负，但是这并不影响诗人内心的这种情怀。因而也就不影响诗人的论世。

纵观全诗，可以发现诗的一二句叙述了刘禹锡自己被贬23年的不幸遭遇，三四句是怀念死去的乡人、友人，慨叹人事的变化，五六句则是赞美了一代新人，最后两句抒写了在白居易吟唱的诗的鼓舞和酒力作用下，精神有所振奋。[3]将整首诗综合起来理解，就可以发现在一个社会当中的一个个体，是如何经历宦海浮沉、人生起落的。

从自然条件来看，巴山楚水自是凄凉之地。在人的际遇当中，既有巴山楚水，自然也有京城这样的繁华之地。生活场所的变化，实际上就是人生舞台的变化，人生舞台的变化，折射出的又是一个人际遇的变化。从心境上来看，诗人遭放逐，自是心境不佳。白居易在赠诗中曾说，“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”，这倒是道出了在朝为官之人的某种规律，作为刘禹锡这样的人，应当是看懂了这种人生浮沉，应当知晓官场的这一变化规律。所以，在跨越了二十三年之后，即使作者感慨“怀旧空吟闻笛赋”，惊叹“到乡翻似烂柯人”，即也坚信“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。这不仅是诗人的情怀，更是对世事规律的坚信。很多时候，人并不只是规律的接受者，还是规律的塑造者。即，沉舟侧畔必有千帆经过，病树前头总有万木之春。

这样的坚信，使得诗人在23年的巴山楚水的生活中，有了一点精神支撑，也有了“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”的一点期待。

三、从知人到论世

“知人论世”是社会文化的积淀，是中国传统文化的充分体现。中国的传统文化当中，历来有追求一种理想世界的情怀。《酬》的作者刘禹锡所生活的年代并非歌舞升平，其中也有着政治改革的进程，而且在这个进程中，不乏参与改革者在政治斗争中受迫害的情形。刘禹锡目睹这些，心中不可能没有感慨，而透过这些事情，自然也就能够发现世事演变的一些规律，于是也就有了诗中所引用的《思旧赋》。这种引用，其实不只是借向秀之赋来表达心声，实际上也是注意到了历史的重演，这种注意，意味着作者对世事的更深层次的领悟。

实际上，在解读《酬》这首诗的时候，常常读到的是遗憾。而实际上，在作者的心中，希望的火苗从未熄灭。非但如此，作者还没有完全沉浸到失落当中，23年的放逐并没有让作者自暴自弃，相反其还能通过“听君歌一曲，杯酒长精神”来让自己有所放松，让自己的精神有所依托。某种程度上讲，知人论世的道理，也正在于此。

总体而言，当前的语文教材，多选取古今中外的名家名篇，其目的是通过内容丰富、风格多样的文章，去帮助学生养成良好的阅读习惯，以加深对单元课文内容的理解与感悟，使学生的语文素养得到相应的提升。[4]这样的目标达成依赖于具体的路径，路径之一就是对文本的深度解读。像《酬》这样的古诗，从“知人论世”的角度切入，所解读出来的意味，能够更好地引领人们对该诗形成深入的理解，相对于传统的教学思路来说，这一视角往往效果更佳。

参考文献：

[1]周奕.在古诗教学中用好“知人论世”——以《酬乐天扬州初逢席上见赠》教学为例[J].中华活页文选：教师，2013（1）：11-13.

[2]刘晓光.深读文本出新解经典作品活水源——《酬乐天扬州初逢席上见赠》的教点选择[J].语文天地，2017（1）：3-5.

[3]刘禹锡.酬乐天扬州初逢席上有赠[J].读读写写，2009（4）：54-54.

[4]王旭平，戴银.在体验情境和形象中读懂一首诗——兼谈《酬乐天扬州初逢席上见赠》的教学突破[J].中学语文教学参考，2018（32）：72-74.

黎红玲，广西贺州市八步区第三初级中学教师。

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