◎林 林

当人们常常提及诗歌的时候，实际上是指诗与歌，这两者既有区别又有联系，诗讲韵，歌讲调，很多时候诗都是可以当作歌来唱的。彼时，人们作诗以言事、言志，唱诗以抒情、吐意，在时间的流逝当中，一切诗歌流传下来，也就成了经典。入选统编版高中语文教材的《氓》，选自我国最早的一部现实主义诗歌总集《诗经》。[1]其原是指《卫风·氓》，这是一首上古民间歌谣，同时又可以理解为是一首长诗。通常认为，这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的诗，因为从全诗的内容来看，诗中所写的主人公一边回忆着恋爱生活，一边悲叹着被丈夫遗弃虐待。恋爱时的美好与结婚后的痛苦形成了鲜明的对照，“氓”的负心与反复无常，使得女主人公对婚姻充满绝望，诉说着其内心无比懊悔的心情。

然而，仅仅站在弃妇的角度来理解这首诗歌，似乎又是不够的。如果这一诗歌仅仅用弃妇作为主线来解读，仅仅解读其中抨击古代社会妇女地位低下的意味，那么其还不足以成为经典以流传。真正经历时代的锤炼而流传下来的经典，一定是具有历史价值的，而任何一个历史价值放到现实的社会当中，又会呈现出现代意义。寻找这一历史价值与现代意义，才是解读《氓》的重要基点。

一、《氓》的历史价值

《氓》的主人公是一个弃妇，这是一个无可争辩的事实，纵观全诗，确实得到了一股很浓郁的弃妇味道。但是如果抛开情感因素，站到当时那个社会背景当中，就可以接触更为真实的历史，可以更好了解那个时候的社会动态。《诗经》所诞生的时代是2000 多年前，被称之为我国最早的一部诗歌总集，其所记载的就是那个年代的人与事。在那个时代，由于男子的生理方面较女子更具先天性优势，同样的，那个时代社会的主流经济支柱，仍旧以农业和手工制造业（准确的说是一种非常原始的手工制造业）为主。人们由于生存的需要，必然意味着要在日常的生活当中付出诸多的体力，而由于男子的体力较强，比女子在这方面更具优势。在这样的背景之下，男子在社会当中天然处于强势地位。[2]这种强势地位必然会向社会的各个领域蔓延，从而形成客观上的男子的主体地位，再加上社会中的其他因素影响，最终就形成了封建社会的三从四德，当然这是一种思想桎梏，其意味着妇女已经基本丧失了自主权，这样的背景之下出现弃妇，既是一种悲剧，同时又是一种必然。

那么如此分析，又如何理解其历史价值呢？《氓》中说，“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”这里表明了这样的几种关系：一是氓以“抱布贸丝”的方式“来即我谋”，所表现出来的是“蚩蚩”的一面。尽管从后文来看，氓之后来表现再无“蚩蚩”，但是此时之“蚩蚩”却也未必完全是假。因为恋爱时的求爱，往往出自感情，情感驱动之下的“蚩蚩”，往往是内心情感的体现；而婚后之所以“老使我怨”，更多的是因为社会规则压过了个人情感，即使夫妻之间也无法逃脱这一规则。

于是，历史价值的意味就出来了：恋爱时出于情感需要，婚姻则受制于社会规则。此时女方如果轻规则而重情感（多数如此），那很容易产生被弃的感觉。因此从这个角度来看，弃妇就是《氓》中主人公的必然感受，是必然的宿命。

二、《氓》的现代意义

“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”《氓》的最后，女主人公一声长叹：“反是不思，亦已焉哉！”一般认为，这样的一句话，为她与氓的不幸婚姻画上了一个休止符。由此也判定一个让女主人公为之私订终身的“蚩蚩”的氓最终选择了背叛，一场让女主人公寄予厚望的婚姻终以失败而告终。[3]这样的界定并无不妥，但未免失之于悲观。《氓》中，主人公诉说得较多的，是自己的付出与感受，譬如“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟”，又如“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣”……婚后，主人公严守妇道、勤俭持家，所期待的无非是丈夫的关爱与家族的认同，所期待的是琴瑟和谐、妇唱夫随。当这一切都无法成为现实时，主人公难免顾盼自怜，心有怨言。

其实从诗歌描述来看，要改变这一现状，只凭主人公独自的努力是很难的。或者说即使能够改变所改变的也只是个人的命运，并不能改变一批人的命运。在今天的社会思考这个问题，再结合上一大点的解析，要想让“氓”不流于氓，要想让弃妇不被弃，关键的一点是珍惜女方之情感，同时制定一个尊重女性的社会规则，而这正是现代社会的追求。

从情感的角度来看，夫妻双方当中女方的付出，需要的是男方的珍惜，要珍惜女子的“桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳”，在“女也不爽”的时候，不可“士贰其行”，不能“士也罔极，二三其德”。这一点很大程度上依赖于社会规则的构建。在当下的社会又或者家庭当中，女子的地位已经发生了翻天覆地的变化，这种变化不仅是指物质的积累，更是指社会规则的进步。通过解读《氓》就可以发现，如果将古今进行比较，其实所体现出来的，就是一个进步社会中女子地位的提升。跨越数千年的历史时空，今天的社会当中再难出现《氓》之主人公的情形；换言之，即使出现了，那也证实了当下的社会需要进一步完善感情与规则。

三、读《氓》鉴古知今

经典文本的价值就在于对历史价值的尊重以及对现代意义的昭示。今天读《氓》，既要读其本义，也要读其喻义。众所周知，《诗经》中爱情诗占比很大，而弃妇诗又是爱情诗的重要组成部分。《氓》所塑造的，是中国文学史上第一批弃妇形象，具有独特的文学价值和社会意义，因此也是中国文学中不可忽视的重要领域。总体而言，诗中描述的弃妇形象生动鲜明，各有特点，具有很重要的研究价值。[4]本着鉴古知今的原则再来读《氓》，可以发现“及尔偕老”应当作为基本的夫妻相处原则，而“淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏”则应成为良好夫妻形态的描述。

上面提及的“珍惜女方之情感，同时制定一个尊重女性的社会规则”，是鉴古知今中“知今”的最佳答案之一。社会中男性的强势既是历史的必然，也是历史赋予的重任，男性的强势其内涵之一就是为了保护女性（老弱妇孺）。在一个家庭中，“信誓旦旦”是夫妻间感情时间与内容的印证，在一个社会中，应有良好的规则来保证“信誓”得以“旦旦”。

无论是读《氓》，又或者是读《诗经》，既要沉浸于诗歌当中，又要能够从诗歌中走出来。沉浸是为了更好的感受诗歌的内涵，读诗歌则是为了寻求其历史价值与现代意义，用历史的经典映照当下的现实，在现实社会当中重温经典，这样不仅可以拉近时空，同时还可以在时空的穿越中更好的鉴古知今，而也只有做到这一点，包括《氓》在内的经典文本的价值才能充分体现出来，在读《氓》的时候，也才不会完全囿于故纸堆当中。有人说，《氓》诗是诗人在现实生活中出现的情绪的再现，而作诗之人也正是运用了这种现实主义创作手法，通过让主人公去歌唱自己悲惨的遭遇，就起到了反映、批判当时社会现实的作用。今人读《氓》，应当读出反映与批判，读出新时代的意义。